主文眼：「緣起緣滅，只此一念；念起念絕，也不過一緣。」（人道）

最早出自章節《第１２章、正己成人》並且貫穿全部，可以說是最早就設想好的文眼，從小時候篇一出來就一直緊靠著，所以才一直圍繞著『緣』不放。

（甚至這句文眼想到的時候，就也順便想好了絕對要加入最後的『九天高中』結局段）

每一個角色的結局其實很早就確立好了，比如說雲先生、尋丹、姜郎優與夏後語心都會在封神之戰犧牲，並且如何犧牲全都有考慮進去。

當然姜郎優一段其實忘了埋一個伏筆，就是於真當初撿起血槍想仙解，被姜郎優氣炸打斷，原先是有這樣的設想，並在封神戰後於真仙解來伏筆收束，但因為寫的當下忘了埋了，最終也放棄了。

整段文眼也算是很深刻，充分講述念與緣之間如何相互影響，並不只是『念』影響『緣』而已，同樣『緣』也影響『念』。

簡單舉例：今生生於什麼家庭是『緣』，然後接受什麼教育也是『緣』，然後將會產生什麼『念』，接著再影響朋友、貴人之『緣』，最終決定了什麼命運，是成是敗又再影響『念』，幾乎是環環相扣，這就是我寫這句話所想表達的。

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副文眼：

「諸事本無善惡，一切只有因果！」（天道）

這句話其實非常深刻，『因』不會由人的善惡去決定是否得到『果』，只不過是或重或輕而已，但絕不會沒有。

天道看的永遠都是質能守恆。看的從來不是善惡，而是萬物的盈虧流轉。

雖然非常殘酷，但或許這就是事實，這章的對答是於真站在『人道』的角度，而魔王則站在『天道』的角度，總體而言這就是一場『人道』與『天道』之間的激辯。

魔王說的都是客觀的運作原理，其實幾乎找不到任何瑕疵，所以於真才幾乎啞口無言，雖說這場激辯是魔王贏了，但最終卻還是千年於真贏了。

因為他永生了，但他沒入魔，甚至仍以『平衡人道』為己任，於真不再只是一般的強者而已，而是甘願用永生這個事實去證明自己並沒有錯。

當然，這樣也無法證明魔王是錯的。

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其實因果與緣念相比，因果反而只在第二層，緣念才是真正的第一層，這也正是伏羲道一最後看到文眼時會落淚的原因，因為他所謂的因果其實都在緣與念之後。

也正因為是伏羲道一，修真最初祖師，才有辦法自悟自證，所以其實並非是於真救贖了他，反而是伏羲道一自己救贖了自己。

甚至可以說：於真並沒有推翻伏羲道一的「因果論」，而是「緣念論」補足了伏羲道一證道前的最後一塊拼圖。

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「天先 象帝？」

封面圖為伏羲道一手持天劍。

所謂天劍，正面寫著「天先象帝」，背面則寫著「劍貫古始」，是名副其實的道統之劍。

大概讀者會以為天先象帝是一整句，甚至還以為是什麼很酷的四字稱號，其實不是！實際上分段應該是「天先 象帝」

道德經的道衝章最後一句便是「吾不知誰之子，象帝之先。」

象徵著「天（道）在帝之前」

「劍貫 古始？」

也是源自道德經「能知古始，是謂道紀。」

象徵著：此劍上承古始之道，下續萬世道統，是謂道紀。

（伏羲道一的封面圖，整張圖是以《道德經》為核心骨架，再加入《九天宿咒》自己的哲學與天道觀作延伸。）

※伏羲道一本姓伏羲，為先天伏羲，亦為伏羲道統之祖。

※伏羲九天、伏羲天界、伏羲逍遙、伏羲夢元、伏羲尋丹，本姓皆為「風」。因承伏羲道統，故後世尊稱為「伏羲」，是為後天伏羲。