鵝城，下轄兩區三縣。

  雖然同屬三角洲城市，但很多人對鵝城的印象，都只是鵬城的後花園。

  很多在鵬城工作，但在鵬城買不起房的年輕人，會選擇在鵝城安家。

  陳景樂的某個表親就是這樣，同學裡也有幾位這樣的。

  導致鵝城的房價，某種程度上來講是虛高的，因此這兩年不少地段都在暴跌，很多炒房客虧得血本無歸。

  “只能說，投資有風險，買房需謹慎。”

  事實上，鵝城這座城市值得細說的地方，還有很多。

  比如濃郁的客家特色文化，比如抗戰年代大名鼎鼎的東江縱隊，比如美食，東江鹽焗雞、客家釀豆腐、梅菜扣肉等等。

  當然，還有全國聞名的淡水。

  這個懂的都懂，不懂我也沒辦法細說。

  羅浮山。

  陳景樂來這不只是遊山玩水，還有一件重要的事情。

  昔日在高涼石龍縣，那個從陶壇中鑽出來的詭異，是被民國年間，羅浮山白鶴觀一位道號為元明子的道人所封印。

  當時他被那神秘的封印道術所驚豔，奈何詭異記憶中，並沒有相關資訊。

  此番前來，就是想看看羅浮山的白鶴觀還在不在。

  在的話，看看那位元明子道長或者他的宗門，有沒有什麼東西留下。

  沒想到來了才發現，這裡的白鶴觀其實有兩座。

  一座是清代道士孫天杖建的，早年為東江縱隊的據地，建國沒多久就被拆了，後來在上面蓋了一座賓館，僅剩遺址。

  後來大夏官府決定重建白鶴觀，又不想拆掉白鶴觀那邊的賓館，於是擇址新蓋了一座白鶴觀。

  然而讓陳景樂失望的是，無論是遺址還是新觀，他都沒找到自己想要的東西。

  “難道說，當初的封印法真的失傳了？”

  如果真是那樣，也未免太可惜了！

  陳景樂即便心有不甘，也只能暗暗嘆息。

  ……

  其實現在羅浮山的道觀還不少。

  不過稱得上成規模的不多，也就黃龍觀、沖虛觀、九天觀、白鶴觀這四座，以及兩座黃大仙廟。

  關於黃大仙本人，其中有個說法，說黃大仙是葛洪仙師的弟子黃也。羅浮山是葛洪的道場，這裡有黃大仙廟也不奇怪。

  諸多道觀中，則以黃龍觀最為宏大，香火也是最旺，其他三座與之相比，顯得頗為落魄。

  據陳景樂觀察，羅浮山範圍內，有修為在身的真修道士，其實並不少。

  畢竟是天下有數的道教名山，洞天福地。

  其中修為最高的那位道長，是在黃龍觀後面一座山洞內靜修，在如今的修行界，已是極為難得的高手。

  還有兩座佛門寺廟，同樣有不少弟子有修為在身，鎮守山門的，只比黃龍觀那位弱些許。

  不過總人數加起來並不算多。

  “按理說有完整傳承的門派，不至於就這點力量。好歹是道門有數的第七洞天，第三十四福地。”

  陳景樂暗暗好奇：“難道都下山歷練去了？”

  事實上還真被他猜中了。

  自從上次椹川高涼兩地城隍夜巡事件後，天下道門皆讓門下弟子下山歷練去。既是入世，也是爭奪氣運。

  佛門同樣不例外。

  因此，除留守山門的少數部分真修弟子外，其他但凡滿足條件的，都下山降妖除魔去了。

  ……

  “嗯？”

  陳景樂微微一怔，忽然心有所感，身形出現在一處石洞內。

  偌大的羅浮山，像這樣的山洞其實挺多的。

  除了某些過於幽深的山洞，被景區封住不讓遊客進入外，其餘都是半開放狀態。

  眼前這個石洞，約莫六平方，高兩米左右，用蝸居來形容都不為過。

  然而卻隱藏著某種不為人知的東西。

  陳景樂手一揮，牆壁上頓時浮現出一行行密密麻麻的小字。

  “《抱朴子·封魔》？！”

  看清楚最上方的字型，陳景樂頓時愕然。

  《抱朴子》的大名，他當然聽說過。

  但他可以肯定，如今流傳於世的《抱朴子》無論是內篇還是外篇，都沒有《封魔》這一卷！

  何為封魔？

  介紹的自然是如何封印妖魔詭怪之法！

  且並不侷限於詭異！

  就在這些字現身後，牆上的字型頓時微微放光，從牆壁上跳下來，衝進陳景樂額頭，瞬間將內容全部吸收。

  陳景樂看向字型最下方，還有一行字跡不太一樣的小字。

  “白鶴觀元明子於紫雲洞幸得葛先師傳承，定以此劍，降盡世間妖魔，天地為證！”

  真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫啊。

  陳景樂恍然。

  他苦苦尋找的元明子封印詭異的辦法，竟然是一千七百多年前的葛洪仙師創下的！

  看這封魔秘術風格，果真就跟已經失傳的、主張用簡便易得之方濟世救人的《玉函方》，同出一轍啊。

  “有意思~！”

  陳景樂或許用不上，但是大夏官府，乃至當世修煉界肯定用得上。

  陶壇和黃金容器，哪個更方便，不用多說。

  也不算白送，畢竟收容的詭異，最終還是會落到他手裡。

  相當於給獵人換了一把好弓，屆時將會有越來越多的獵物被送到他這裡來。

  虧是肯定不會虧的。

  離開石洞之前，陳景樂將這份傳承重新封印，靜待下一位有緣人。

  想了想，給如今的白鶴觀那位留守的真修道長，也留了一份，算是還清這份承負。

  再怎麼說，他都是因當初那位元明子道長，才決定來這一探究竟的。

  雖然舊白鶴觀沒了，但是新白鶴觀承襲了這個名字，就讓這秘術，在這觀中繼續傳承下去。

  白鶴觀。

  原本在後院廂房內打坐的老道士，突然睜開雙眼，一張黃紙從面前緩緩飄落。

  臉色大變，伸手一夾，左顧右盼，卻未發現這黃紙到底從何處來，待看清上面內容後，頓時不能淡定了。

  竟是已經失傳的門派秘術！

  趕緊爬起來恭恭敬敬磕頭：“祖師顯靈！”

  好嘛，這白鶴觀跟那位元明子道長，其實還是有一點關係的。

  80年代重修白鶴觀，官府將當初散落民間的道士請了回來，其中老道士的師傅，就是其中一位，算是將白雲觀的傳承續上了。

  ……

  而省城的韓俊卿，在收到那位尊神寄過來的“信”，看清楚上面的內容後，頓時臉色大變，眼神掩蓋不住的驚喜。

  忙不迭通知京城總部。

  京城那邊，邱勇收到訊息後，同樣驚喜地深吸一口氣。

  “又是一份厚禮啊！”

    本是期待傳說中的陰兵，結果還沒等到，反而等來了另一份禮物。

  一種收容詭異的新辦法！

  直接用廉價的陶壇陶罐，取代昂貴的黃金容器，這是何等的天縱奇才！

  此舉起碼能替國家節約十噸黃金！

  而這還只是直接作用。

  更重要的是，有這秘術在，官府民事內部掌握的力量就更強了，對三教的依賴也就減少了。

  這才是邱勇這個位置的人所看重的。

  “不過，他這麼做，圖什麼呢？”

  邱勇喃喃道。

  回過神來，自嘲一笑：“看我，習慣了滿腦子都是正治，煳塗了。”

  神明的想法，其實凡人能夠揣測得到的？

  這叫敕賜！

  給你你就收下得了！

  ……

  不管別人怎麼想。

  陳景樂處理完這事後，繼續地圖開疆。

  鵝城管轄面積不小，而且城鎮化率沒有其他三角洲城市那麼高，因此村落還是不少的。

  除主城區以及靠近鵬城的惠揚外，剩下的幾個區縣，發展程度較為一般。

  最後陳景樂共佔據11522座境主廟。

  收下系統獎勵的大禮包，直奔下一站循州而去。

  循州，也就是大家常說的海陸豊。

  其實循州和義安三府關係並不大，只是因為名字相近（山頭、山尾），很多時候引起誤會。

  包括陳景樂自己。

  “我之前曾一度以為，循州在義安的更東邊，畢竟一個頭一個尾，誰能想到尾在這邊……”

  捂臉.jpg

  地理老師要是知道他這想法，怕是能氣出心梗。

  雖然和義安、椹川、瓊州同屬閩系文化的延續，但循州真的不隸屬義安。

  潮汕椹川文化多是源自興化，而循州是源自漳浦。

  這是區別。

  循州很長一段時間都歸鵝城管轄，建國初期雖然有一段時間劃歸鮀城特區管，但是後面又分開了。

  循州有自己獨特的海陸豊文化，既有福佬，又有客家，還有廣府，以及畲族。

  簡而言之就是大雜燴式的融合。

  ……

  都說天上雷公，地上海陸豊。

  循州民風彪悍是公認的，但具體有多彪悍，恐怕大部分人其實沒什麼概念。

  這就要說到著名的塔寨村了。

  說是亞細亞第一制瀆村，可能有點誇張，不過大夏第一，肯定是沒毛病的。

  尋常人很難想象，都二十一世紀第二個十年了，大夏境內居然還有以村為單位的大規模製毒工廠，還敢用AK47和三千多名治安防爆員對抗的存在。

  作為一個椹川人、橙縣人，陳景樂表示，在這一點，椹川人確實比不上海陸豊人。

  自從那部由真實事件改編的電視劇播出後，塔寨村就火了。

  可惜不是什麼好名聲。

  不過說到底，違法犯罪的終究只是少部分人，大部分村民都是老實被欺負的存在。

  如今的塔寨村，已經成了一個網紅打卡地。

  陳景樂稍微逛了一會兒，就看到好些個專門從外地過來的年輕人，在村裡閒逛。

  還有的直接問村民：“您知道村裡以前有人制瀆嗎？”

  陳景樂：“……”

  你們是真不怕被人打啊？！

  論宗族勢力頑固程度，廣南省東西兩部在全大夏境內都排得上名號的，但要認真說，陳景樂覺得這邊比椹川強多了。

  ……

  扯遠了，還是說說循州這邊的民俗信仰吧。

  循州人的信仰，沿襲了漳浦那套，同時又受潮人、客家、廣府等文化影響，普遍祭祀媽祖、關聖、城隍、北帝、觀音、天神爺、水仙爺、三山國王、土地伯公等等。

  天神爺即玉皇大帝，水仙爺是夏禹，三山國王則是本地俗神。

  “為什麼夏禹會被稱作水仙爺？”

  陳景樂一開始也好奇，看過解釋才知道其中緣由。

  原來是從義安那邊傳過來的信仰習慣。

  眾所周知，禹是上古人皇，因治水有功，受舜帝禪讓而居人族首領之位，死後葬於會稽山。而禹王廟，又黃河長江流域甚多，民間尊為水仙聖王，也叫水仙王。

  義安這邊祭祀得最多的，其實是土地公，也叫伯益公。

  相傳伯益是禹的臣子，治水功臣。於是潮人祭祀伯益的同時，連帶禹皇一併祭祀了。義安沿海很多地方都有有水仙爺宮，專祀夏禹。

  這倒是廣府以西的端州高涼椹川等地，都沒有見過的信仰。

  循州這邊土地公信仰最為廣泛，每條村都有土地伯公廟，在沒有特定境主的情況下，充當境主的身份。

  其次是媽祖。

  畢竟三面臨海城市，境內有著138座天后娘娘廟。其中最著名的鳳山祖廟，更是有一座16.83米高，重愈千噸的媽祖石像。

  再就是城隍。

  整個循州境內，有四座城隍廟，被儲存得很好。相比其他地方，已經很不錯。雖然廟都不大。

  此外，佛寺與教堂也不少。

  總之什麼有用就信什麼，反正不要錢，說不定還發雞蛋。

  這點又和義安有所不同，義安是絕對的道教為主。

  ……

  循州這邊民間扶乩之風盛行，不亞於椹川。

  不過這邊的扶乩，沒有椹川遊神那麼血腥，而是扶箕，也就是問簸箕神，也叫簸箕娘娘。

  具體就是用簸箕或者竹篩，上面放沙土或者麵粉，口唸咒語，請簸箕神來回答問題。

  有些地方只允許女性問，不然會被揚一臉面粉。

  這倒是頗為有趣。

  不過還是那句話，扶乩這玩意兒，找來的肯定不是什麼正神，所以普通人最好不要沾。

  循州終究是地域偏小。

  一區三縣，加起來才2967座境主廟，因此，陳景樂沒有在這耽誤太久。

  弄完拿完獎勵就繼續東進。

  接下來的義安三府，才是真正的重頭戲！

  這是一個民俗信仰和椹川相比，不遜色半點的“封建落後地區”！

  “可惜不是正月過來，不然還能看到義安姿娘抬旗，也是當地一大看點。”

  行走在碣西街頭的陳景樂如是感慨。

  當然，只是單純想見識一下當地人文風情，絕不是因為其他。

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