“保成啊，你現在戴著的是貂鼠皮製作的暖帽，裡面穿著暖和的棉衣，出門還需要披壓風鬥篷，等你換上春裝薄衫，戴上狀若鬥笠的涼帽時，你姨母就好的差不多了。”

康熙晃晃懷中的胖兒子，用他能理解的話給他解釋道。

胤礽感到有些驚訝，原來這麼容易嘛？

“何，柱柱，快，把，咕的，春裝，和，涼，帽，給咕，換上。”胤礽激動迫切地朝著何柱兒吩咐道。

康熙：……

看到皇上出糗的樣子，何柱兒忙小聲回話道：“殿下，您新的春裝和涼帽還沒有做出來呢。”

“那，舊的，嘞？”

何柱兒尷尬地笑了笑，不說話，

皇上把太子當成掌中寶來疼愛，別說舊的了，殿下的衣服多的穿不完，只要新衣製好後，那些還未穿過的衣服，也都得壓箱底了。

“保成啊，飯是一口一口吃的，這日子也是要一天一天的過。”

康熙將寶貝兒子抱到旁邊的桌子上，讓他站好，板著臉教訓這個傻小子以免他真的趁著自己不注意，讓奴才們給他換上薄衣服。

“你現在換掉厚衣服，你姨母也不會醒過來，到時候你也就病病了，連糊糊都沒得吃，就餓著肚子等康復吧。”然後邊說邊視線似有若無的往他身後瞅。

裹得胖乎乎的胤礽，條件反射地伸出兩條小胳膊想往後面伸，去捂自己的小屁屁。

但奈何穿的太厚，胳膊太短，怎麼都摸不著。

他這個年齡有時候是分不出別人到底是在說嚇唬他的話，還是在說真事兒。

他就知道，汗阿瑪又想打他小屁屁了。

本就傷心的小奶團子，更是悲從中來，醞釀了醞釀，就閉上眼睛扯開嗓子嚎啕大哭：“汗阿瑪，壞壞，不讓，保成，吃糊糊，還要，保成，病病，餓肚子，又，要，打保成，屁屁。”

“保成，不給，你，種，巴圖魯了，嗚嗚嗚嗚嗚嗚。”

康熙傻眼兒了，這都哪兒是哪兒啊？

他是在說假如，“假如”這個傻小子難道聽不懂嗎？

身後的梁九功和何柱兒齊齊戴上痛苦面具。

皇上果然又雙叒叕把小太子給逗哭了。

看著胖兒子委屈地哭得上氣不接下氣的，邊哭還邊一口一個自己壞，他都顯些被氣笑了。

真是自從身邊養了這個奶團子，自己的心情就真是整日天上和地下的來回蹦躂。

乖的時候是真乖，熊的時候也真熊。

有時候感動地讓他眼熱，有時候氣的他想跳腳。

聰慧是真聰慧，偏偏有時候就會犯傻。

但兒子是自己的，還能扔怎滴。

康熙隻好想辦法哄他，“割地賠款”地允下了不少好處，胤礽才止住了哭腔，紅著宛如兔子眼的瑞鳳眼，打著哭嗝兒，看看床上的晴嫣，又抬頭看看他汗阿瑪，然後又探著小腦袋往康熙身後的梁九功和何柱兒身上瞅。

自己養大的兒子，他的大眼睛滴溜溜地轉轉自己就知道他在打什麼主意。

作者有話說：

入v後的第二章 ，感謝大家的支援～

【注釋1】康熙為什麼會說讓胤礽餓肚子等康復？

【摘自趣歷史網：《為何清朝時皇宮裡人生病卻故意不吃藥呢？》】

【滿族在統一中國前，與蒙古人一樣對漢人的中醫治療並不是很習慣，甚至是排斥不接受的。滿族人對養生方法有著自己獨特的見解與習慣。比如蘇麻喇姑就常年採取“不飲藥石”的習慣。

蘇麻喇姑是蒙古族人，出生在科爾沁大草原，順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝後，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉;二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的身體卻一直很好，活到了90多歲。蘇麻喇姑晚年病重時，康熙帝想要讓她服藥治療，又知蘇麻喇姑一向有不飲藥石的習慣，故而讓皇子允祉等人將藥稱為「草根」以使她服用。而蘇麻喇姑卻回答說：“唯奴才自幼不服任何藥，是皇上稔知者。雖為草糧，亦系藥矣。今我病勢重大，即服藥亦無益。”

而對日常調理乃至進補調養，康熙曾經說：“朕嘗諭人勿服補藥。好服補藥者，猶人之喜逢迎者也，天下豈有喜逢迎而能受益者乎。先年，滿洲老人多不服藥，而皆強壯，朕亦從不服藥！”

那麼，傳統滿清貴族如何養生治病呢?

從清中葉到晚清十分盛行的另一個醫療觀念，則是“淨餓療法”。這種理論認為，貴族生病，特別是貴族家內兒童生病的主要原因，皆是飲食過當，對應方法便是減輕飲食，乃至於“頓頓喝老米粥”。這種淨餓療法在康熙朝就已經出現。康熙帝說：“設如身體微有不豫，即當節減飲食。然亦惟比尋常稍減而已。今之醫生，一見人病即令勿食，但以藥物調治。若或內傷飲食者禁之猶可，至於他症，自當視其病由，從容調理，量進飲食，使氣血增長。苟於飲食禁之太過，惟任諸凡補藥，鮮能資補氣血而令之充足也。養身者宜知之。”

據清宮太監回憶，光緒十歲上下，每至太監房中，先翻吃食，拿起就跑。及至太監追上，跪地哀求，小皇爺之饃饃已入肚一半矣。而溥儀更在他所寫的《我的前半生》中提到，我六歲那年，因為我吃糖炒栗子吃多了，就生了病……於是我就連續吃了一個月左右的糊米稀粥，結果是把我餓壞了，以至於被餓得偷吃喂魚用的烤饅頭，甚至在各王府向太后進節禮食盒的時候，去搶裡面的熟豬肘子。