“大夏的神巫，您這次親臨百地群山，應該不僅僅只是來和我說這些的吧？”

  微微挑動了一下眉頭，李伯陽繼續目不轉睛地盯著巫咸。

  在天眼的視角下，李伯陽可以清楚地看到那具看似蒼老的身軀下，赫然蘊藏著源源不斷的恐怖生機。

  如果把生機換算成一個具體的數值。

  李伯陽現在這具身體的生機是十，那麼巫咸的生機就是一百。

  更離譜的是，正常生物在過了壯年期後，生機是會逐漸遞減的。

  饒是開創了天人之道的李伯陽，能做的也僅僅只是讓生命元氣在體內迴圈，最大限度保留肉體的生機。

  換而言之，李伯陽的生機也是會被消耗的。

  但巫咸現在的情況卻不同，他的生機同樣正在被消耗，卻又無時無刻不在補充。

  這種完全違背了常識的情況，足以說明巫咸或許的確吃下了不死草，這才擁有了如此龐大卻又生生不息的生機。

  “當然不是，我其實很早之前就應該來見你了。”

  “在你堵住南海海眼，讓這片大地重新恢復生機的時候，我就已經來了。”

  “可是這百地群山的繁榮吸引了我的目光，這百地眾生所展現出的生命力更是令我震驚。”

  巫咸此話一出，李伯陽立時驚訝的瞪大了眼睛。

  因為在李伯陽的佔蔔結果中，這巫咸分明才來到百地群山沒多久才對。

  但聽對方這話裡話外的意思，他其實早在一年前就來到了百地群山，並且一直在觀察著這百地群山的眾生相。

  “不用這麼驚訝，我好歹也活了那麼長時間，佔蔔之法自然有所涉獵。”

  面帶微笑的搖了搖頭，巫咸的語氣平淡的就彷彿是在說自己昨天吃了什麼一樣。

  “要是真追根溯源起來的話，我勉強也能算是巫瑤的半個師父。”

  “她認為人與神的共處不應該是大夏的模式……”

  “所以她在千年前選擇離開大夏，帶著自己的族人來到這百地群山紮根。”

  “我原本認為巫瑤已經失敗了。”

  “但在你的身上，我似乎又看到了成功的可能性。”

  聽著巫咸的講述，李伯陽總算明白什麼叫做老奸巨猾了。

  短短幾句話非但沒有透露他是如何避開天命骨甲的佔蔔的，反而試圖更進一步的拉近雙方之間的關係。

  好在李伯陽並不吃這一套，看向巫咸的目光愈發警惕了起來。

  “你知道嗎？”

  “我活了那麼久，走了那麼多地方，還是第一次見到人類與萬靈眾生如此和諧共處。”

  “明明樣貌能力、生存需求都不一樣，有些甚至截然相反……”

  “可包括那些神明在內，祂們不約而同的默默遵循著一種共同的……底線？”

  “你好像管那種底線叫‘普世道德’？”

  並不在乎李伯陽那警惕的目光，巫咸一邊說著一邊不禁陷入了回憶。

  “大道長存，在天地大道面前，眾生皆為螻蟻，沒有高低貴賤之分。”

  “生死乃大事，透過暴力手段剝奪生命更是一種罪孽。”

  “己所不欲，勿施於人，做任何事情之前，都要考慮同樣的事情發生在自己身上是否能夠接受。”

    “萬物眾生誕生於這個世界，都是天命的一部分。”

  “眾生也好、眾神也罷，如若不能找到值得自己奮鬥終身的‘天命’，終究只是白來這世間走上一遭。”

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  不同於武乙那一路走馬觀花，僅僅只看到表象的觀察。

  巫咸可是與隱飛一樣，深入百地群山的萬靈眾生之中，切身體驗了一把天人治下的生活。

  雖然兩者的目的不同，但得出的結果是一樣的。

  山民們利用特製版本的【息壤】，在不破壞百地群山本身環境的情況下，將原本被群山阻隔的地區給串聯在了一起。

  這種串聯不單單只是山民的村落，同時也包含了精怪和野獸們的生存環境。

  要知道，百地群山可是真正的險惡之地。

  不單單只是山民們生存困難，那些野外的生靈同樣求生困難。

  然而那些特質的【息壤】卻擁有著穩固泥土、改善環境的作用，從各種意義上來說都有利於生命的繁衍生息。

  做一個可能不太恰當的比喻。

  要是把天人降世前的百地群山看作窮山惡水之地。

  那麼天人降世之後的百地群山就是真正的生態自然保護區。

  更遑論，隨著越來越多的山民村落掌握了馴化技術，他們也開始主動尋找和培養各種動物。

  巫咸不否認山民們的功利性。

  能夠被他們馴化的動物，或多或少都是對山民們有所幫助的。

  從充當肉食的家禽，到輔助生産的牛羊。

  但不可否認的是，山民們的這種馴化行為的確讓許多原本應該死亡、甚至滅絕的動物得到了延續。

  特別是在這個神話時代，生態的複雜性是遠遠超出李伯陽前世的地球的。

  雜交突變、返祖進化、生殖隔離、再加上神明的主動干涉……

  直接導緻這個世界的生命種類異常繁雜，個體之間的差異更是大到超乎想象。

  別說是不同物種之間結合所産生的特異個體了。

  哪怕就是同一生物之間，也會因為各種原因孕育出迥異於同類的先天神聖。

  排除個體強弱的區別，這些特異個體或先天神聖普遍擁有著超越同類的智力。

  因此在山民們的觀念中，無論這些特異個體或先天神聖原本是什麼種族，都會將其預設為與自己等同的智慧生命。

  在巫咸的觀察中，山民們對待尋常野獸和智慧個體是有著明顯差別的。

  對於尋常的野獸，山民們採用的是最原始的山林法則。

  可對於那些擁有智慧的特殊個體，山民們更習慣於將其當做可以平等交流的物件。

  一些受到李伯陽影響比較深的山民，更是會主動勸說、幫助那些智慧個體擺脫最原始的野獸習性。

  由此，方才造就瞭如今百地群山萬靈眾生和諧相處的繁盛景象。

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