“汀”

  鑰匙發出可供理解的清脆聲音，以及發出不可言敘的噴湧與消散之迴響。

  從“1”到“0”再到“-1”，它們竟然分別沒入了大提、小提和長笛聲部首席的位置。

  用“沒入”一詞形容本身就很不符合邏輯，因為位置之上、眼觀之下，並沒有什麼事物、什麼存在。

  但偏偏這三把鑰匙至此消失了。

  偏偏似有身軀短暫地凝結現出，並因鑰匙的“沒入”而顫抖一瞬。

  然後，一個連線她們方位的、不具備任何色彩與質感的特徵的“虛無”的三角形，一閃而逝。

  也大概是劃出了管絃樂隊的“左右後”方位。

  “三者為光，三者為夜，三者不計。”

  略微上方之處，又一個轉角略有不同的三角形，一閃而逝.如此接連遞增閃耀，直至穹頂高處。

  前面所謂的“最終”唱段中的“仰望”之音型，被範甯控制撫平、緩了下來。

  只能聽見許多樂器在高音區輕輕演奏著什麼。

  “‘榮光聖母’當然不是‘支柱’。”範甯合上雙目，喃喃自語，依舊在竭力地思辨或感受著，“當然不是，那是極高的真理，至此脫離凡俗，與見證之主在同一位格，但那依然不是終極，我明白了，我正在明白”

  祂提供了穹頂之下的升力，這升力，連同“殉道之火”化為的無垠大地一道，讓這個新世界的種子不緻墜入崩壞的深淵，但那不是最後一程。

  那不是最終的唱段，如今，才是，而以此通向的，又該是如何？

  範甯正在理解這一切的真意。

  層層環繞的合唱席上，大師們所持的譜本，原本結尾處的符號，竟被緩緩地抹除了。

  小節線開始延伸，新的表情術語“神秘之神秘”浮現於此，指示由眾神父聲部、眾天使聲部、眾皈依女與悔罪女聲部、以及昇天童子和“崇拜瑪利亞的博士”們緩緩起唱。

  “永珍皆俄頃，無非是映影”“永珍皆俄頃，無非是映影”

  歌聲低沉、瀰漫，如霧靄從時間深淵升起。

  各個聲部依次浮現、交疊，帶著洞悉一切虛幻的蒼茫與甯靜。

  “這是什麼？範甯！這是什麼意思！？.”

  “我的鑰匙！？範甯，你做了什麼！不.鑰匙不算得什麼，範甯！你告訴我你寫的這是什麼東西！？.這是什麼原理，什麼意思？這是哪一相位的知識！？”

  某扇彩窗外面的危險分子直接被這唱段攫奪了心智。

  此人無限重複地自言自語。他和其他幾位先驅一樣，最重要的追求不在於自我晉升見證之主，而是關於搭建“支柱”、構築“道途”的大功業。

    但現在，他聽不懂！

  為什麼！不應該啊！為什麼！自己的神性的確被慘烈地消耗，而且隱隱被戴上了一種現今還沒想得很明白的枷鎖！但是這跟“聽不懂音樂”有什麼關係！？！？

  如此情況之下，時序之鑰的“失聯”本身倒成了次要的事情，他現在只是想搞清楚為什麼！為什麼音樂發展到此時後，竟出現了這樣的文字，這些文字到底是關於什麼知識的密傳，又是如何起的作用！

  “神秘學與哲學的基礎認知而已，你沒了解過嗎？”

  “算了，不瞭解就算了。”

  範甯在閉目中搖頭，手指輕撥“伊利裡安”的琴絃，沒有彈奏哪一聲部，只是發出一個清澈的、宛如萬物初始的單一音符與合唱團共鳴。

  呵，其實歌德大師在《浮士德》第一幕“宜人的佳境”末尾就已寫道，“我們是在七彩的折光中感悟人生。”

  不可知的“輝光”坍縮為各角度觀測下的相位，在初識神秘之門時就知道的隱知，有什麼好贅述的呢？作為表象與意志共同存在的世界，所發生的一切，都不過一道道作為持久本質的映影。

  “永珍皆俄頃，無非是映影”“永珍皆俄頃，無非是映影”

  神秘的合唱緩緩湧動，教堂仍在浮沉中僵持，姑且算是某一“浮”的時刻，觸及“穹頂之門”的平滑超驗之感受再次降臨。

  但隨著範甯吉他的撥絃，那些“蜷縮”如鏡子如琉璃的物件表面，這一下突然映照出了無數光影——那不是外界的投影，而是從內部生髮的回憶與可能性的映象。

  在別墅開槍自殺的安東教授、如參天大樹般倒下的卡普侖、定格在夢境消散時刻的露娜與安的微笑、被鋼釘射中胸膛倒地的南希、與範甯道別跳入冰川的若依、白晝逃亡之際如氣泡般消散的瓊還有，被那道絕望的刀光所噼至湮滅的三位首席小姐。

  往昔濃烈的情緒依舊在範甯心頭浮動，他沒有刻意強使自己“必須”如何如何去觀測、去回憶這些映影，他甚至沒有睜開眼睛，他在靜靜微笑。

  “事凡不充分，至此始發生”“事凡不充分，至此始發生”合唱席上的會眾將真理進一步推入揭示之境。

  我明白了，我明白了.

  範甯感覺自己的脈搏在勐地跳動。

  他曾愛過具體的人，紅顔知己、敬業的同僚、虔誠的會眾、天真爛漫的孩子，他曾珍視過具體的情感，夜色與晚風下的彈奏，最明亮夏日莊園的燭光，崎嶇雪山山道上的回眸的身影，在“午”的年景中，那些“鞦韆”的意象，甚至將蜷曲的時空導向了沙灘上更親密更縱情的一縷，那些都是他的藝術生涯中創作的源泉與漂泊的錨點，都是他在日光之下勞碌所得的“份”。但那“不充分”，無論是其一、其二、其三，還是數如當下之合唱席位般超過“千人”，那依舊“不充分”。

  所以，“原旨派”錯了，“蛇派”也錯了。

  “三者為光”與“三者為夜”都錯了！

  真正的“三位一體之支柱”，所謂的三把鑰匙“時序合一”，本質均不在“三者”，而在“不計”！

  三角形的“支柱”能否支撐起“道途”的構建，關鍵在於“不計”！

  如果任何一個後世的閱讀者、研習者，只糾結於“三者”，只在“三者”的含義上思辨，卻不去理解何為“不計”，那他就會被矇蔽，就依然無知，依然理解不了“愛是永不止息”。

  即便見證之主，也只是執掌某一或數個相位而已。

  世人一輪短暫的人生，“午”的某一重年景，絕無可能使自身的本質走向完備，使道德的責任走向閉環。

  絕無可能。