玉求瑕沉吟了一會兒道：“我傾向於，我們作為外來者，不能直接干預劇情。或者是，我們可以干預劇情，但最終的抉擇還是需要電影人物發自內心自己做出。在你消失之後，她自己選擇了回家。”

方思弄心臟砰砰跳，他很怕是自己的不當舉動害了李燈水：“為什麼？她不想出來嗎？”

玉求瑕微微搖頭：“不知道，我們也不知道她在電影裡的心理狀態和記憶狀況……你不要想太多，我們給了她另一種選擇，但她自己選擇了回家，這不是你的錯，不是任何人的錯。”

方思弄也很努力地讓自己不要鑽牛角尖，過了一會兒，又問道：“那現在呢？接下來我們應該做什麼？你要去看看別的電影嗎？”

“沒有時間了。”玉求瑕卻說，“我有一種新的想法。時間緊迫，我們邊走邊說。”

兩人又回到了曠野上，由玉求瑕控制方向，出門後向著右斜前方行走。

在方思弄進入電影的時候，玉求瑕在這個1號廳的放映室抽屜櫃中找到了一套新的裝備，包括新的壓縮餅乾、水、手電筒，還有別的應急物品，都是全新的，所以他推測這裡已經不是方思弄到過的那間1號廳，而是一個新的1號廳。

“按照我們之前的推測來說，金字塔的底座是個正方形，四邊相等，象徵著穩定和完美。所以裡面這個影廳所在的也很有可能是個小正方形，有四條邊，每條邊上有一至五號影廳，總共有二十個影廳。”玉求瑕一邊走一邊說，“你說了，在面對影廳時，數字更大的影廳始終在左手邊，數字小的在右手邊，轉過一個直角之後遇到的第一個影廳也是‘1’，從一到五，這就可以推斷，正方形的四個邊都很有可能是這個排列方式，這說明什麼？”

方思弄在腦海裡想象了一下玉求瑕說的這個模型：“如果我們沿著順時針方向走，從一走到五，從一走到五……可以一直迴圈著走下去。”

“沒錯！”玉求瑕肯定他，接著說，“然後我又想到了那條蛇——在古埃及的墓室壁畫中經常出現的形象，眼睛聖蛇。在古埃及人看來，時間是一條咬住自己尾巴的蛇。”

第208章 電影13

“古埃及文明是人類文明中最為穩定的文明， 這是許多種因素造就的。在最基礎的生存問題上，農耕文明時代，古埃及文明得以發展、人民賴以生存的水源並非來自於天， 而是來自於尼羅河，而尼羅河的汛期非常穩定，有水的時候人們耕作勞動， 沒水的時候就休養生息。人類最初都是以自然開始認識世界的，因此古埃及人認為世界的執行規律是像尼羅河的漲落一樣和諧的、神定的、完美的。”玉求瑕說道， “他們相信歷史的發展規律也和尼羅河的汛期一樣，會經歷秩序、混亂、秩序、混亂的永恆迴圈，在他們看來， 歷史是迴圈的，時間也是迴圈的。”

方思弄走在玉求瑕身邊， 時不時會去看一眼玉求瑕手中的電筒。拿到新的電筒之後，玉求瑕為了不讓他太過驚懼， 就一直自己掌握電筒， 不讓他動。方思弄心裡還是怕， 越怕又越想確認，自己脖子後面是不是趴著那個東西。可玉求瑕不想讓他看， 他就只能忍著不看。

玉求瑕繼續說著：“在這種自然條件下產生的神話也映證了這一點：在世界上的絕大多數神話中，人們都相信天是男性神， 大地是女性神，這可能與古人將雨水與男性精/子聯絡起來有關，大地透過雨水受孕帶來萬物的生長。而埃及的大地之神蓋布是男性的，天空之神努特卻是女神，在他們的世界裡，滋潤萬物的水源不來自於天， 而來自於尼羅河。”

玉求瑕停下來，去看方思弄。

方思弄正聽到一半，不解地問：“然後呢？”

“確認一下你有沒有在聽。”玉求瑕碰了碰他的耳垂，接著講，“大地與天空這兩位神祗生下了埃及神話中最核心的四位神：冥王奧西里斯、戰爭之神塞特、魔法女神伊西斯與死者守護神奈芙蒂斯。奧西里斯是長子，最開始並不是死神而是豐饒之神，要知道在農業社會豐饒之神一般是最受崇拜的，同時他也行使對人類的塵世王權。”

方思弄道：“到這裡我有些印象，是不是塞特殺了他？”

“沒錯，他的弟弟塞特嫉妒他掌握的王權，就設計將他殺死。殺死長兄後的塞特懼怕奧西里斯的妻子，同時也是他姐姐的伊西斯作為最強大的魔法師復活奧西里斯，於是他將奧西里斯肢解為十四塊，藏在了埃及各地。悲痛欲絕的伊西斯用各種方法收集了十三塊奧西里斯的肢體，將他做成了木乃伊，然而奧西里斯的最後一塊肢體——生殖器卻已經被鱷魚吞噬。沒有辦法，奧西里斯只能以不完整的樣子復活，與伊西斯生下了兒子荷魯斯，然後就下到死人之國做了冥王。”

“我一直有個疑問……”方思弄的注意力好像已經完全來到了神話中，但提問比較猶豫，他不想顯得自己太蠢，“……沒有生殖器，他們又怎麼生下荷魯斯？”

玉求瑕卻道：“這就是重點。”

方思弄還在解釋：“我知道他們是神嘛，神話裡發生什麼都可能的。”

“不，這是很重要的一個點，是所有第一次聽到這個神話的人都會想到的點。你想啊，既然神話裡發生什麼都是可能的，神是無所不能的，那神話又為什麼要特別強調‘生殖器被吃掉’這件事呢？”玉求瑕說，“學界認為，這個點正是古埃及文化的歷史觀、時間觀和來世觀的綜合體現——即荷魯斯並不是透過受孕出生的，他直接是奧西里斯在人間的化生，也可以說是再生。”