隨著修為的不斷提升，戰力的不斷提高，當初讓陶鐵狼狽不堪，幾乎喪命的水鬼與李澤源，都已經無足輕重。

不需要出劍，只一眼，陶鐵便能讓他們立時斃命。

十分輕易。

然而越是如此，陶鐵心中對死亡的恐懼便越是強烈，對當時的情形越是後怕。

因為那個時候真的是稍有差池，他就死了！

水鬼與李澤源，隨便哪一位稍微強上一點，便是這個差池。

陶鐵沒在那個時候已經練成鳥戲，便是這個差池。

只差一點點，陶鐵就要再死一次！

這種恐懼平時不顯，在楚明圖提到水鬼一事的時候，卻差點像水底暗流一樣將陶鐵的道心整個吞了下去。

如此荒謬！

這就是心魔的可怕之處。

【萬物通曉】這個時候蹦了出來，打斷陶鐵的雜思。

【狀態：心魔滋生中……】

這就有些馬後炮的意思了。

不過陶鐵倒也能理解，為何【萬物通曉】在以前沒有在他身上觸發出關於心魔的資訊碎片。

因為心魔這種東西，既有客觀存在的域外天魔，也有主觀存在的心障魔念。

毫無疑問，陶鐵滋生的心魔屬於第二種。

【萬物通曉】能夠不在陶鐵主動意識到自己存在心魔之前，不顯示這種異常狀態，在陶鐵看來，反而是好事。

略過這一點無關緊要處，陶鐵轉而思考，該如何殺死心魔。

轉瞬便有了答案。

想要殺死它，說難又簡單，說簡單又很難。

無它，直面生死，淡然處之，如此而已。

“都巡查使，好些了嗎？”

青雲道長看出了陶鐵此刻狀態的不對勁，出聲詢問道，“要不要我通知一下黃都管，或者其他什麼人？”

“不用。”

陶鐵擺擺手，微笑說道，“勞煩你送我回傳道院。”

“好。”

認認真真打量了一番陶鐵，發現確實沒甚大礙，青雲道長答應下來。

他心念一動，喚來一團乘雲，載著自己和陶鐵，飛離帆船和玉帶河，很快便進城來到傳道院。

不過也只送到傳道院外院大門外，然後目送恢復了不少體力的陶鐵自己走進去，沒有踏足一步。

作為天朝子民，青雲道長當然知道傳道院的存在是頂頂好的。

於普羅大眾而言，這是他們擺脫出身，掃去盲愚，修行脫俗的兜底存在。

是一個真正意義上踐行“大道之行也，天下為公”的所在。

是一項真正立德立功立言的不朽處。

但是作為道門內籙體系修士，青雲道長對傳道院的觀感又是割裂的。

說不上討厭，但終歸不是一路人。

那就不進去了，免得相看兩厭。

陶鐵正是知曉這種割裂心態，所以才沒有邀請青雲道長去他洞府坐一坐，品茗論道。

而是自顧自走回了洞府，於途中拿出通訊終端，發出四條私信。

第一條是給都管的，請幾個時辰的假；

第二條是給莫雨晗的，讓她清掃完躍魚磯以後便帶隊回衙門休整；

第三條是給青雲道長的，讓他不用再去躍魚磯了，直接回衙門，去尋副都管伍崑崙，看一看有沒有什麼指示；

第四條是給楚明圖的，告訴楚明圖，那柄玄階上品飛劍他陶鐵收了，連其上因果，一併擔之。

事情安排妥當，也一一得到回復，陶鐵人已在修行淨室。

既有心魔，便當除之，事不宜遲。

既驗證了自己的修行理念，沒有後患，便當勇勐精進，時機寶貴。

於三清神像前坐下，陶鐵不急著除心魔或者進入下一階段修行，而是認認真真唸誦經文。

先是八大神咒，後是《三清寶誥》，徹底平心靜氣之後，誦起《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。

此經乃群經之首，萬法之宗，一切法界之源頭，主要講述了“仙道貴生，無量度人”的思想。

順帶著，兼有超度之能。

陶鐵誦經十遍，然後以地煞術“通幽”感應自身，從上到下，從內到外。

再以【萬物通曉】感應自身，從上到下，從內到外。

繼而是地煞術“禳災”與“解厄”。

最後是以【淨心】【淨口】【淨身】三個神咒衍生特性淨化自己，虔心誦唸往生咒：

“太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生霑恩。

有頭者超，無頭者升，槍誅刀殺，跳水懸繩。

明死暗死，冤曲屈亡，債主冤家，討命兒郎。

跪吾臺前，八卦放光，站坎而出，超生他方。

為男為女，自身承當，富貴貧窮，由汝自招。

敕救等眾，急急超生，敕救等眾，急急超生。”

誦完往生咒，陶鐵心念一動，喚出饕餮法相，眼眸沉靜地凝視著它。

只見一個與陶鐵此時面貌有七分相似，氣質截然不同，作碼頭腳伕打扮的陰魂從饕餮法相口中吐了出來。

腳伕陰魂面有不甘地看了一會兒陶鐵，最後還是釋然了，潦潦一拜，散於無形，往生去了。

留仙縣城隍陰司的來錄改原司中，一本仿造生死簿的名簿嘩啦啦無風自動，卻又沒有形成任何更改。

好似一切無事。

也無鬼無神看到這一幕。

只有天地見證，人心自明。

陶鐵此時渾身一鬆，內外一輕，只覺皆大歡喜。

心中對死亡的恐懼仍然存在，而且強烈。

但又不是先前那種其實夾雜著歉疚的恐懼，頗為純粹。

因為這種對死亡頗為純粹的恐懼，陶鐵對《度人經》中“第三無色界魔王歌”的那句“人道者心，諒不由他”有了更加深刻的理解。

無論這種理解是真深刻還是假深刻，也無論這種理解準不準確，陶鐵此刻都放下了過往，與自己做了和解。

“仙道貴生，鬼道貴終。”

陶鐵低聲呢喃，似自語，又似對人說，“人總要往前看的，大家一起往前看。”

如此，也與原身做了和解。

又默默靜坐了一會兒，陶鐵收束好心念，起身離了洞府，往藏書閣去。

不多時，來到藏書閣，徑自上了二樓，恭敬敲門。

越是與老師和裘老接觸、相處，越是能體會到老師和裘老的強大與深藏不露。陶鐵的恭敬之心便越足越誠，感恩之心亦是如此。

“小子找我何事？”

值房的門無風自開，裘老的聲音帶著濃濃的打趣意味，“先前在玉帶河上，很威風嘛。不錯不錯，少年郎，就是要這麼輕狂。不輕狂，那還叫年輕人嗎？”

陶鐵靜靜聽完裘老的打趣，躬身一禮，正經說道：“裘老，我是來取《太乙五雷觀想煉神術》的。”

傳道院外籙體系的福利，名目繁多，每升一品，皆有。

先前超度了“陶鐵”的陰魂，陶鐵身心一清，修為自然而然升到了七品下的層次，便有了一次無償領取功法的機會。

“早給你備著了。”

裘老對此並不感到意外，也沒起身，右手在搖椅邊上的桌案底下櫃子裡摸索了一會兒，摸出一枚玉簡擺在桌案上，“拿去吧，好好學，好好練。”

“多謝裘老。”

陶鐵復又躬身一禮，上前雙手拿起玉簡，再行一禮，就要告退。

裘老這時幽幽說道：“陶小子，你身上有股子不太好聞的氣味，具體來自哪裡，伱自己琢磨一下來自哪裡，該怎麼解決吧。”

說完這句話，裘老揮揮手，喚來一縷風，把陶鐵推到值房外，關上了門。

陶鐵在門外站了一會兒，思索了一會兒，隔門誠懇說道：“多謝裘老指點。”

隨即轉身下樓，回洞府去了。

回到供奉了三清的修行淨室，陶鐵心無旁騖，神識探入玉簡，接收《太乙五雷觀想煉神術》的傳承，並且領悟功法真意。

太乙煉形術與太乙煉神術一脈相傳，一個煉精化氣，一個煉氣化神，又有功法真意在，學習起來不難。

陶鐵的神識又在（精通，進度：1%）層次的饕餮觀想法增幅下，來到了遠超一般六品修士的程度，便更簡單了。

只片刻功夫，【萬物通曉】上，便有了【功法：6、太乙五雷觀想煉神術（入門，進度：1%）】的顯示。

瞥了一眼，陶鐵發現，一直卡在（入門，進度：99%）的煉形術，一下子就來到了（精通，進度：27%）的層次。

顯然，這是因為煉形術與煉神術本就是一套傳承的上下篇。

單獨分練，其實不完整，自然就會卡進度。

不去過多關心這些瑣碎的事，陶鐵取出夢溪散人贈送的五雷圖，懸在自己面前，認真觀看了一陣，然後便開始煉神術的第一次修練。

太乙五雷觀想煉神術，顧名思義，即是觀想五位雷神以修煉神魂之術。

問題來了，五雷之說，眾說紛紜，沒有定數。

煉神術功法裡也明言，修者當取最契合自己的一說，去做觀想。

那麼，最適合陶鐵觀想的五位雷神，是哪五位呢？

是鄧、畢、劉、辛、龐五位雷部元帥？

還是中央黃帝雷君，東方青帝雷君，南方赤帝雷君，西方白帝雷君，北方黑帝雷君？

還是東方轟天震門雷帝，南方赤天火光震煞雷帝，西方大暗坤伏雷帝，北方倒天翻海雷帝，中央黃天崩烈雷帝？

還是東方神運雷王嚴阜，南方神化雷王卓兵，西方神威雷王高輝，北方動偉雷王吳希。中央動捷雷王趙堅？

還是東方陽雷天君將吳從，南方陽雷天猷將王簡，西方陽雷天休將孟璋，北方陽雷天道將孫亨，中央陽雷天醫將郭貞？

或者不去觀想具體神祇，而是做直指五雷本質的觀想也行。

畢竟太乙五雷觀想煉神術又叫太乙五雷存思煉神術，其立意與《黃庭經》的身神之道有著莫大關聯，同出一源。

問題又來了，直指本質的五雷，也有好些種說法。

白玉蟾祖師撰寫的《雷府奏事議勳丹章》中，便列舉了關於“五雷”的十種不同記載。

比如天雷，神霄雷，水宮雷，龍雷，社令雷一說；

比如風雷，火雷，山雷，水雷，土雷一說；

比如天雷，地雷，風雷，山雷，水雷一說；

比如春雷，夏雷，秋雷，冬雷，軒轅雷一說；

不勝列舉。

最後又獨以天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷為正。

可見有一個修行流派，便有一個五雷的定義。

究其原因，便是各自對五雷本質的理解不同所致。

這與儒家的六經注我，我注六經，沒甚區別。

甚至有可能，那些諸多往“五雷本質”概念靠的雷神們，便是走通了各自對五雷本質的理解，摘得了自己想要的道果。

既如此，陶鐵很快捨棄了觀想具體神祇的法子，選擇做直指五雷本質的觀想，決定走融合了黃庭身神之道的變神之道。

畢竟學者生，像者死，別出機杼，方能脫離窠臼。

又何謂變神？

曰：元始祖劫，一氣分真，我即元始，元始即我，此即謂之變神。

簡單來講，就是陶鐵決定觀想自己為自己的神！

至於所要觀想的五雷……

雷是先天一氣，五是元神本意，人人本具，個個不缺。

天地五雷，人本均有，是性無不備矣。

所以雷法雲：法行先天一氣，將用自己元神，心神內煉才是真功夫。

如何內煉？

雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以氣合氣，以神合神。

以本身五臟之氣化為五雷之神，與虛空之神混合為一，便是內煉。

道法又云：

“希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能淨，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。

是以聖人眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不味而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰攢簇五雷。

（王樞曰：東方木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮）

斬除五漏，寂然不動為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也。”

翻譯翻譯，就是陶鐵決定以自己已經開發了一定基礎的五臟之氣，觀想東方木雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。

如此觀想，合乎五臟、五方與五行。

明明肺為西魄之金，又曰西方山雷在肺宮，如何合乎了？

其實簡單。

若金乃金屬，則礦生山中；

若金乃金性不朽，則山亦不動。

想法底定，按之施行。

陶鐵存思觀想，修煉神魂。

原是透過五官融入形神的五鬼聞雷聲而動，循著玄機聯絡，入住五臟宮中。

五臟之氣氤氳升騰，五雷之氣來至和合。

五鬼搖身一變，欲要化作東方木雷神，南方火雷神，西方山雷神，北方水雷神，中央土雷神。

隨即就出了岔子，往一個陶鐵隱約想過但是不敢深思的方向狂飆突進。

只見五鬼在五臟之氣機與五雷之神意的淬鍊中，脫了五瘟神的骨與五鬼搬運術的痕，化作五個赤條條的小人兒，恢復本真，

然後以“脾中土”為底，融“肝春木”、“心夏火”、“肺秋金”與“腎冬水”，合而為一，逆成四象，

神識與法力此時齊齊奔湧而來，作為薪柴，燃燒供能，助力四象繼續逆轉，

不多時，兩儀已成，繼而陰陽混沌，化為太極。

太極者，太乙也，太一也。

五個小鬼至此俱去，化作一個赤條條的元嬰，張口一吸，吞了饕餮觀想法練出的龐大神識，

搖身一晃，練為穿戴，變了形象：

帝冠，綠服，如元始貌，亦如陶鐵貌。

一躍而從五臟至識海，居於泥丸宮靈臺紫府。

此為上清紫微碧玉宮太乙大天帝，高上神霄九宸上帝之一，

調燮陰陽，保制劫運，

位同雷祖，亦掌五雷！