林夕在後世受到的教育就是說從古迄今，從頭到尾，就認為從周代或者從秦始皇統一中國以來，一直到辛亥革命，我們統稱它為封建時代。

因為是透過這段時間研究歷史林夕發現這是犯了一個很嚴重的錯誤。

林夕透過這段時間研究歷史發現中國的真正封建時代僅限於周代800年，即使把封建時代的標準再放寬一些，也是到西漢的結束就徹底完結了。

所謂封建出現在中國第一本書，也就是尚書之中這個詞。

什麼叫封建?分封建制才叫封建，那麼當年武王客商打掉商朝啊，商代是始族部落邦為主，那麼武王克商以後，就把他的血親和重臣71人分封在中原周邊，乃至中原中暑，用以屏護中央。當時叫做五服制度。這也是中國歷代藩屬國和羈縻制度的開始。

牧野之戰之後，牧王紂王在鹿臺自焚。這個根據林夕的想法可能是他以自身為具體向上天獻祭了，自己不知道求的是什麼。

周武王進城之後對著這個紂王已經燒焦的屍體上射了三箭，又用劍在他身上刺擊了四下，表示自己親手殺死了紂王，然後最後呢用黃鉞砍下了紂王的頭顱。

這時候啊，這紂王有兩個妃子已經上吊死了啊，以身殉國，很剛烈的女子啊，武王啊也把她們斬首示眾。

為什麼呢?因為這個周武王伐紂的時候啊，在周王定的罪名之一就是唯婦言是用，所以她們有罪。

那這裡邊兒有沒有四大美人的首位的妲己，書上沒有任何記錄，大概這兩個人其中有一個女子的名字就叫妲己吧。

然後周王就回軍了回到了城之外，第二天又以這個隆重的儀式進城啊，就在殷商的這個宗廟前面登天子位。

然後武王在太廟前幾天細數了這個紂王的種種罪行，其中有一條就是說紂王輕視神靈啊，不好祭祀祖先。

因為商朝他就是一個以佔卜人犧祭祀為信仰的，這麼一種祭祀文化，那紂王乾的不好，怎麼辦呢?

武王一定得幹好，所以周武王架起大鼎啊燒起大火開始祭祀。

牧野之戰以後，武王分兵他四處平亂的時候呢，有殷商的舊臣啊，也有紂王親戚的封國擊敗後。周軍抓回來這個好多的俘虜還有這個紂王手下還有100多號大臣，也都一把火給獻祭了。

這個比較血腥，但是這確實是符合當時的社會認知，那武王要想平定商國讓這些人心服口服，你就得按那些人的這個思維和他的行為習慣來考慮。

殷商他們認為祭祀重要，那你就得把祭祀這事兒做足了啊，那時候用來祭祀的人級別越高效果越好，越隆重。

所以首選就是紂王啊，其次是那些王公貴族啊，所以紂王的屍體下和這些大臣呀就都被獻祭了。

不光是獻祭人，還有各種物品，這些都要被大火焚燒獻祭給神的。書中記載大火就連續燒了幾天幾夜。

同時武王為了安撫這個殷商那些臣民，就安排紂王的兒子武庚來繼承這個商的香火，繼續管理殷都這個區域就是河南安陽這一帶。

武王還順帶封了幾個支援他的部落酋長為諸侯，傳說呢周武王是順便封了五個大的部落啊，正好是黃帝，炎帝堯舜禹，他們的後代。

第一個是神農氏一族的後代，被封為焦國。他們就是現在國人中焦姓的始祖。

神農氏一族的傳說就是炎帝啊，神話傳說中被這個皇帝打敗的一個部落啊，咱們現在不是稱炎黃子孫嘛，都是炎帝和黃帝的後代，

第二個呢是黃帝的後代封祝國啊，在這個山東濟南那邊兒是祝姓的始祖。

水滸磚裡邊兒晁蓋被一箭射死的那個祝家莊，這是《水滸傳》的第一個高潮，三打祝家莊。誰能如果能打下祝家莊，誰就為梁山的首領的那一段兒。當中的那個被攻擊的地方祝家莊可能就是祝國的後裔。

這個第三個呢是堯的後代封薊國，就是今天的北京啊，後來被這個燕國給吞併了。

第四個呢是舜的後代封道陳國。武王還把自己這個大女兒嫁給他了，封邑大概就在今河南臨近安徽的那一代後來被楚國給滅國了。

第五個呢是大禹啊，也就是夏朝的遺老遺少封了杞國，就是杞人憂天那個杞國。

在河南開封現在有一個杞縣最初大概就是封在這裡。最後也是被楚國給滅國了。

不過這幾個部落的因功受封加上商候武庚，就是紂王的兒子，也就是說在周的統治範圍內至少有六個相對獨立的封國。

周武王封這幾個勢力也是為了安撫其他諸侯同時表示自己的大公無私。

這幾個封國的周圍也放了。幾個姬姓的封國和比較信任的臣子來監視他們。

周武王呢也在他們身邊放了幾個親戚啊，駐兵看守，也怕他們造反作亂。

周武王把他的三弟、五弟、八弟都換了這個封地了，把他們都安在安插在殷都的旁邊兒啊，監視紂王的兒子武庚，結果，果不其然兩年以後這個周武王一死武庚的叛亂了，而監視武庚那周武王的三個弟弟就一起反叛，最後是被周公的花了三年時間才陸續平定。

然後周公做主，就把英丟這個地方封給了中國的九弟啊，建立了衛國啊，這個衛國呢一直是扛到了秦始皇的時候才滅國。

武王還把這個召公啊改送到北京，建立了燕國監視堯的後代薊國，最後那個燕國呢又成功的把薊國給吞併了。

把姜子牙封到了這個山東淄博啊，建立了齊國，後來也是成功的吞併了祝國。周武王做了，就這麼多的準備啊，確實沒白乾。

這個獨立於武王分封系統以外的其他六大勢力，基本到這個春秋時期就都陸續消亡了。

值得一提的是陳國，這個是陳姓的始祖，後來雖然被這個陳國給滅了，那最後一任陳侯呢有一個兒子叫陳完。

他在陳國滅亡之後跑到了齊國改姓為田，被當時的齊王封城的客卿。經過他幾代人的努力，終於成功的謀朝篡位，就流放了姜子牙的後代當了齊國國君。

這就是東周進入戰國時代的一個標誌性事件田氏代齊。像我們耳熟能詳的故事。這個田忌賽馬裡的田忌啊，孟嘗君田文，這都是他的後代。這事兒還有一個後續，就是漢朝建立之後，劉邦把田姓分成第一到第八大部分把他們千里山東分佈到大漢帝國的各處。所以百家姓中複姓第幾的都是原來都是姓田的，所以姓陳、田、還有從第一到第八都是陳完的後代。

周朝這個分封制叫封建制度，各封國他有自己完全獨立的職權，也就是他有完全獨立的統治權，外交權甚至有自己獨立的軍隊，他們平護中央，這叫封建制度。

到秦始皇統一中國，他最大的政治舉措就是建立郡縣制。所謂郡縣制，就是打掉個封建封國或者各部落分封，然後由中央朝廷向地方委派命官，這叫中央集權制度。從這之後的中國歷史上的各個王朝都可以稱自己為某某帝國。

政治學上這種制度叫做君主專制制度，它完全是封建制度的剋星。也就是說，秦始皇統一中國，中國的封建制度徹底結束。

那麼，中國近代為什麼會發生如此嚴重的史學錯誤?是因為日本學者主要使用的是中文，尤其是歷史學者。

因為當時日本的歷史書都是由中文寫成的，所以他們在研究歷史時也普遍使用中文。

在明治維新前後，他們翻譯了歐洲歷史，而歐洲史基本上經歷的是氏族部落制、封建制，然後資本主義制度，於是日本人翻譯的西方史學過程發生的錯誤。

作為中國留學生按照日本人的翻譯，把中國社會也就照搬為封建制度。

那麼這些西放學者拿著他們信仰的西方的歷史學，以及他們研究西方歷史的邏輯攻擊中國最重要的一點就是認為中國的禪讓制是一種謊言。

其實這是他們是錯誤的，因為禪讓制這種制度只是中國後來的儒家學者給他們加註的名稱。

就像後人稱前任皇帝的諡號的時候，其實皇帝在任的時候他是根本沒有諡號的。而後人為了記錄歷史方便，便用諡號來稱唿那個皇帝。

其實儒家所說的禪讓制度在後世的史書中其實也不絕其記錄。向匈奴的左右賢王推舉制度，遼朝的部落推舉大汗制度，以及金朝的勃烈極制度都有原始禪讓制度的影子，甚至和原始禪讓制大同小異。

其中記錄最完整的就是蒙古國的推舉大汗的制度，這也是中國史書中最接近原始禪讓制的記錄。

我們主要了解禪讓制產生的原因，遠古時代生產力水平極為落後的情況下，人類必須依靠集體的力量共同勞動，分配勞動果實，抵禦外敵。

所以要求領導人必須有能力。因此，選賢以能就成為一個選出帶頭人的重要標準。不然這個部落就很有可能無法生存下去。

因此，禪讓就成為時代的必然選擇。它的真實性是一直存在爭議的，原因中國歷史上的王朝更替，有很多都是以禪讓之名行奪權之實的。

後世所說的一些禪讓，為避免不忠的罵名便打著禪讓的旗號，以取得政權合法性與正統性。

比如，西元220年，開元歷2917年東漢獻帝劉協禪讓給魏文帝曹丕。西元265年，開元歷298曹魏元帝曹化禪讓給西晉武帝司馬炎。

那麼國家是如何到來的都會有一個基礎前提，那就是法治國家是天然存在的。

但是我們要知道一個國家並非是天生存在的，也不是任何時候都存在的，那麼國家是如何出現的?國家又是什麼呢?

國家是區域秩序與主權，任何一個社會要維持執行，首先要解決的一個核心問題就是如何維持秩序。

那什麼是秩序?比如馬路上車輛應該如何行駛?交通規則就是秩序;城市如何規劃，這也是秩序;國家發動戰爭如何打仗是戰士和這也需要秩序;秩序可以很小小到一個紅綠燈，也可以很大大到決定一個國家民族的命運的一場戰爭。

如何維持秩序，構成了整個社會的底層邏輯，一個社會沒有了秩序是肯定不行的，再壞的秩序也沒也比沒有秩序要好。

沒有秩序社會就會陷入混亂之中，最怕的是敵人打過來了戰和之間猶豫不定，然後什麼事兒也不做，眼睜睜的看著敵人渡過黃河，要是再遇上內戰死的就更慘了。

但一個社會應該如何維持秩序，物產資源都差別太大，人們的生活方式，生活習慣乃至於文化各個方面的表達都不同，它怎麼能夠形成一個大一統國家。

氣候變冷是瓦解封建制度建立大一統帝國建立的先決條件。因為秦朝統一全國，雖然有商鞅變法，秦人勇敢作戰的原因，但有一個原因是其他東方六國所沒有乾的。那就是歷史上赫赫有名的都江堰，鄭國渠。都江堰是秦朝蜀郡太守李冰主持修建的。直到今天還在發揮作用，灌溉著四川的平原的。四川的天府之國的名號，友誼多半是因為他的原因而來的。

至於鄭國渠那引出的事情就更多了。

鄭國渠關係最深的有一個歷史名人就是李斯。李斯是楚國上蔡人，他年輕時做過掌管文書的小吏，後來拜荀子子為師，荀子的思想激進的法家的主張也是研究治理國家的學問。

李斯學成之後他經過對各國情況的分析和比較，決定到秦國去尋求機會。

他到秦國後很快就得到了秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官。

使李斯有了接近秦王的機會，有一天他對秦王說，現在秦國強大，大王賢德，消滅六國就如同掃除灶臺上的灰塵，那麼容易，而現在就是完成帝王之業，統一天下最好的時期，千萬不能錯過。

李斯還奉勸秦王應該派人拿著金錢和寶物到各國去收買賄賂離間六國的君臣。後來證明這招果然有效，李斯因功被封為客卿。

對於六國，李斯提出應該先滅韓國，以恐他國的吞併順序。六國的勇士知識也已經看到了秦王一統天下的局勢想延續自己的國祚。

正當秦王計劃要攻滅韓國的時候，韓王在走投無路之下采取了疲秦的策略。

他將著名的水利專家鄭國派到秦國成為戲作讓他遊說秦國在京水和洛水之間穿著一條大型的灌溉水渠，表面上是為了發展秦國的農業。

其真實目的則是要化解秦國的實力，誘使秦國把人力和物力都消耗在水利建設上。

這樣秦國就無力進行東伐，韓國就有了喘息的機會。

秦王嬴政採納了鄭國的建議，立即徵繳大量的人力和物力行修大型灌溉渠，由鄭國主持。

可正在施工的時候，韓國派間諜疲秦的陰謀洩露了秦王大怒，要殺了鄭國。

鄭國不卑不亢的對秦王說，的確是韓王派我來當細作的而且提琴的政策也是真的。但是我修的水渠也是真的，如果水渠能夠修成，對於韓國來說只不過是多延緩了幾年的壽命。這條水渠而對於秦國大可是建立了萬世之功啊。

秦王聽後覺得深以為然，決定支援鄭國，就讓他繼續主持修建水渠。

可後來東方各國也都紛紛的效仿韓國太細作到秦國來做客卿。

大臣們就給君王說，其他國家過來的人都是為了他們自己國家的利益到秦國來搞破壞的，懇請大王下令驅逐一切來客，於是秦王救下了逐客令。

包括李斯在內的其他六國人都要被驅逐出境。李斯給秦王寫了一封信，勸諫秦王，這就是著名的諫逐客書，他說其秦穆公求賢人從西戎請來，由於從楚國請來百里奚，從宋國迎來簡書，從晉國迎來丕豹和公孫之。

因為這用了他們是秦國能兼併20國，稱霸西戎。

秦孝公重用魏國來的商鞅執行變法，是秦國富強打敗了楚國和魏國闊地千里。

秦惠文王重用魏國人張儀打破了六國的合縱抗秦，迫使各國臣服於秦國。

秦昭襄王得到飯局，削弱了貴七力量，加強了王權，才使秦國成就第一。

這四代秦王都任用客卿，他們對秦國也做出了巨大的貢獻，如果這四位君王也下逐客令，秦國就沒有富麗之時，也沒有強大之名。

秦王嬴政明辨是非，果斷的採納了李斯的建議，立即取消了逐客令，並重用李斯封他為廷尉。

再來看鄭國修的灌溉局為何從關中平原穿過，注入涇河，流經過今天的長武濱州竟然在高陵的陳家灘。

諸如為何由於涇河在汛期時含泥沙量大，河水變得渾濁。涇河在注入渭河時，兩道河水一清一濁，色澤進行鮮明，因此涇渭分明這個成語就是這麼來的。

當時在涇河到漯河之間是東西數百里，南北數十里的平原，而這片平原卻是則堵之地無法耕種。

鄭國就是要從涇河以一條渠流經這片區域注入到漯河這裡，西北高，東南低，鄭國就充分利用了這個地形，修一條幹渠。贛取東西，從山西到戶口，中山和戶口後來分別稱為中山和谷口都在涇陽縣，西北隔著金水東西相望，乾渠沿著北面山角向東伸展，自然的江展區分佈在了灌溉區的最高地帶，鄭國又在谷口修建石堰壩抬高水位，攔截自然河水入渠，這不僅能最大限度的控制灌溉面積，而且還能形成自流灌溉系統。

有了巴蜀和關中之這兩片產糧的地方，秦國才能保證百萬大軍出征的糧草。

秦漢之前北方六國全都修長城，如果你把北方六國的長城和我們那個農耕帶的那個400mm等降水線做一個拼合，你會發現所有的長城幾乎都修在400mm等降水線的沿線上。

長城以內是農耕，以外是半農半牧，再往北200mm等降水線以北就是完全遊牧民了。再往北就是沙漠帶中國著名的漠南漠北就是處於這個沙漠帶的南北。而且還有一個奇怪的現象，越向北，人們對神靈越敬畏，越向南，人們對神靈的態度越功利。

這個具體的原因就是人類文明起源於人創造神，在遠古的的時代，人們無法解釋自然界的各種現象，便認為天上有神來控制這些自然現象，所以就興起了萬物有靈。神也成為了人類團結的力量的開始。

所以一個一個的神就出現了，依託這些神就開始成立部落，部落強大以後就開始四處擴張。

這些擴張並不是他想獲得更多的土地，而是不得已而為之。部落強大以後人口擴張，它需要廣袤的土地來養活部落的人口，所以相互之間的部落就發生戰爭。

不過也不一定是戰爭，因為中國的國家來源是以農業為基礎的農業文明。

而農業文明最大的一個困難就是灌溉和旱災。相鄰的部落或者是由於戰爭，或者是由於修建灌溉系統或者控制水害，逐漸形成了部落聯盟。

這時中國就進入了萬國時代，也可以說萬神時代。中國最早的關於國家的記載就是國家的大事在於祭祀和軍事，就說明當時的古人已經認識到了控制思想和握有強大武力的重要性。

而控制思想就需要神，開始也可能是以真人來代替神的角色的。向中國上古神話中的傳說的伏羲，女媧，神農氏，有巢氏等都有可能是這個時代的人物。

不過這種制度的缺點很大，就是神如果是由人來代表的話，人是很容易犯錯誤的，而是犯了錯誤的人如何代表神呢?

所以漸漸的神就變成了一種精神象徵。當神不可能出現身於人前的時候他也就不會再犯錯誤了。

但是這種只存在於精神意義上的神，又如何像原來一樣指導人們的生產和生活呢?又是讓神如何和人交流呢?

於是就出現了可以溝通與神的人，也就是中國傳說中的大巫。大巫既然把持了與神交流的渠道，而神又是秩序和法理的來源。於是這些大巫就成了部落聯盟的實際上領導者。大巫或者王以祭祀的身份統領著部落的子民。

這些大巫和王的實力和力量是不一樣的。所以漸漸的這些部落就開始吞併周圍弱小的部落。每擊敗一個部落就會把那個部落的神吸收到自己的部落裡。

所以漸漸的每個部落的神也不是隻有一個，而是隻有一個主神和無數臣服和服務於他的神，這樣一個政教合一的國家便出現了。

當然因為他們都是由神統治的國家，這些國家就不可能出現一個統一的神國，所以就出現了另一種組織形式部落聯盟。

而如何選出部落聯盟的首領呢?這時禪讓制就出現了，就是原始的民主議會，大家作為部落頭領的大巫坐在一起選出當中知識最淵博或者領導能力最強的人，來率領大家對抗敵視自己的部落聯盟或者修水利除水害。

但是隨著部落聯盟首領的權力越來越大，這時統一思想就變成了迫不及待的事情。

神的作用在於無可爭議，這樣制定出來的法律才能有其合法性，因為法律來自神的絕對權威。從而確定社會能夠穩定的運轉，最後形成正題，一個國家的意識形態，我們可以稱之為神權。

因為有些事情必須假借天神的名義來進行推行，但是在人人可通神成為大巫的情況下，難免有人提出反對意見。

所以這時中國歷史上就發明了發生了一件赫赫有名的事情，顓頊帝絕地天通。

這個事件有兩種說法，第一種就是顓頊帝砍斷了同神聯絡的大樹，這是神話傳說。

第二種就是顓頊地廢除了所有無能溝通鬼神大巫的權力，只能由他來溝通天地。

顓頊就成為了天地間唯一一個能溝通天神的大巫。其他人必須按必須依託顓頊的溝通神的教喻來管理子民和進行各種活動。從此時部落聯盟的首領也換了一個身份，那就是人皇。

實際上這個影響在歷朝歷代都有表示，那就是在中國只有皇帝能夠祭天，祭地和進行各種封禪，其實就是這種制度的延續。

不過結合這兩個傳說，在看在四川發掘的那個三星堆遺址很可能就是這個顓頊絕地天通的產物。

因為在當時祭祀天神是一種十分隆重的事情，祭祀的物品也肯定是用當時最珍貴“金”，青銅製作的祭祀的物品。

所以顓頊帝在絕地天通時把所有的大巫的祭祀器具全部收集上的，然後砸毀掩埋就是個相當正常的事情。所以三星堆才會出現那麼多奇形怪狀，而且相互之間沒有任何聯絡的物品。而且單個看來都和古代上古傳說的神話故事有聯絡。

因為它們本來就是那些神話故事的來源，或者說是依託那些神話故事創造出來的物品。

但是人皇的出現也帶來了另一個麻煩，那就是什麼人才能夠成為溝通天地的大巫?唯一一個解決的辦法，那就是依靠血脈傳承。

那麼在人皇的選擇上就出現了兩種傾向，一種就是傳承於當代人皇的後代，繼續代替父親成為下一屆人皇。

第二種就是在以前當過人皇的家族中挑選出賢能者。因為他們家族擔任過人皇所以也有溝通天地的能力也可以成為人皇的備選。

透過各部落首領的投票從中挑出賢明者。這種辦法有兩個好處。它一定程度上可以制約當代人皇家族的勢力的不斷擴大。

另外而使其他部族同樣可以得到繼承人皇的權利。這樣是在剛開始的時候，這種方式是佔據上風的於是便產生了禪讓制。

這兩種挑選人皇的繼承方法一直在爭奪，表現就是禪讓制和血脈繼承製的交鋒。最後傳承血脈派獲勝，於是就有了夏朝的建立。

但是這種以天神作為最高命令的文明也是有很大的弊端的，那就是犧牲。

一旦遇到不可解的天災或者事情，人們就會用祭祀的方法向天神解釋如何解決便逐漸出現了兩種解決辦法。

一種是用蒲草演算，另一種就是用甲骨文古板寫上要祈禱的內容，向上天祈禱。這種文明發展到最高階段就是商朝的祭祀文化。

華夏文明源於黃河流域，商時期的實際控制的疆域大約只有河南的一塊盆地。

當商王朝開始擴張，就一路沿著黃河逐步向東，在擴張的途中和當地的土著發生了衝突。

商王朝對四周敵人的命名就可以看出雙方朝四面為敵。

東夷可以看出這些人擅長使用弓箭。向北遇到了北狄的說明是一群依靠打獵為生的民族。向南就是南蠻，就是說叢林中蚊蟲攝影較多。往西就是西戎，說明這群人很會打仗。

商王朝如果看史記，就會發現說關於這個商王朝的記載呀是最少的，比夏朝還少。

但是隨著殷墟的發現的考古工作的逐漸深入，就發現了大量的甲骨文和青銅器，就完全顛覆了我之前對於商的認知，商朝的恐怖遠超我們的想象。

《封神演義》裡描寫的這個紂王扒皮、剖腹、炮烙根本就不算什麼，根據一些這個甲骨文的商人的主要特點呢就是極度迷信。

商國人相信這個颳風下雨，人的生死，萬事萬物都是神靈掌控的，所以這個商王主要工作用祭祀大事兒大祭祀，小事兒小祭祀。

這怎麼祭祀呢?這就相當血腥了，不活人啊，主要是分為人牲和人殉。

人牲啊就是類似於《三國演義》中曹操祭祀喬玄，曹操用的太牢之禮。

就是豬牛羊三種牲口宰殺洗淨做熟了，擺上這個祭臺祭祀。

那人生自然就是用人了，這個東西叫青銅鹽，據這個考古學家說這是一種蒸鍋。

就這東西挖出來的時候啊，裡邊兒堆了好幾個人頭，而且這玩意兒不止發現了一個有很多，也就是說這一世啊是把人頭放了，蒸熟了進行祭祀。

殷墟發掘出來有一個宮殿遺址啊，這個宮殿啊每個柱子下邊兒都有一具人骨。

大門的下面有15具人骨，其中有三個還只有頭骨啊，擺的整整齊齊，嚴絲合縫，旁邊還有100多個殉葬坑啊，幾百具屍骨。

整個殷墟的發掘過程中啊，到處都是殉葬坑，隨隨便便就幾百句，幾千句屍骨，其中還有很多嬰幼兒。