所以這種形式祭祀式性很強啊，非常嚴謹，是祭祀的一個重要環節。

商朝由祭祀神產生的這種習俗就相當血腥，那這個不管颳風下雨啊，哪怕是蓋個房子，紅白喜事兒都得祭祀點兒人生活，就是商王朝時商人的生活的常態。

當然這些人不可能是商王朝的人，那只有一種可能，就是從外面抓來的奴隸。

商王朝應該跟其他周圍的部落的關係是很差的。商國對周圍的部落主要就是武力征討啊，今兒沒事兒就帶隊出去殺點兒人，活的也要死的，也要啊死的就直接祭祀，活著就抓回去先當奴隸，等需要祭祀的時候再殺。

按考古目前做出的判斷，當時的商國對於周邊其他國家來說，那就是神一樣的存在，商國也是歷史上記載的最後一任以人皇身份統治天下的朝代。

當時的商國呢青銅冶煉技術非常發達，你看那個後母戊鼎頂重800多斤，而且商王朝還有文字能利用文書發號施令。

商相比這些都不能說是小國，只能是小部落，他們基本都是野人啊，包括當時的這個中國境內能夠會冶煉青銅和有文字的文明幾乎沒有幾個，所以商國出征所向披靡，商朝的這種統治持續的600年。

商國定期就出生去抓一批人或者殺了祭祀，當然這個商王朝的後期也存在類似分封的這種形式。

但可能是當時西伯姬昌跟商王國之間的可能就是這種關係。因為商王朝的先進性，所以周圍的一些小活都在和商王朝學習這種制度。

商朝和周朝呢都是武裝奪取政權，中國歷史上有三大神戰，分別是黃帝和蚩尤的逐鹿之戰，商國和夏朝的明條之戰和商周的牧野之戰。

這三場戰爭對中國歷史的推進都是無疑是相當重要的，這也是歷史上明文記載的改朝換代的戰爭。

但是由於時間離得比較遙遠，除了牧野之戰被後世的考古工作者還原出具體的情節。

另外兩條兩次戰爭都是根據史書中描寫出來的，那根本不是像凡人在打仗，而是神仙在對戰。所以被戲稱為三大神戰。

而且所以周朝這祖先大概是屬於西戎是當中的一個部落傳到了12世孫，旦父的時候，迎來了一個重要的轉折點。

這個旦父就是周文王的爺爺被周王追為周太王。不確定旦父是因為在西戎老受別的部落欺負，而因為仰慕商王朝的科技和文明。

反正呢他是帶著族人搬家了，搬到了現在的陝西省寶雞市一帶，就是《封神演義》裡的西岐，因為在岐山以西叫做周原的地方。

他為周王朝的這個興起做了奠基，根據推測和這個周原遺址的考古發掘呢應該就是在這之後，周國人就從生活的對立面變成了商國的附庸國。

他積極的跟這個商國聯姻，同時也獲得了大量的文化知識和先進技術，中國的這個青銅冶煉技術和文字啊就開始有了質的飛躍。

周跟商的關係越來越好，商國也就不再對這個周國派兵絞殺了，而是讓這個周國人出軍隊替自己去征討西戎。

周國抓了個俘虜就獻給商國，給這個商國呀殺人祭祀使用。這時候呢生活在位的帝王是紂王的曾祖父叫乙擔負。

周文王的祖母太姜，太姜意思就是太王的老婆，姓姜的女人。這太姜生的老三叫姬利，就是周文王姬昌他爸，而吉利確實也是一個年輕有為的君主啊，一直帶兵討伐西戎既擴大了這個周國的疆域啊，也給商王貢獻了不少俘虜，就被封為方伯，西方諸侯之長。

紂王這時發現周國已經有些不太對了，有點兒太強大了，就又把這個姬昌給抓走了，囚禁在尤里，現在的河南省湯陰縣附近。

傳說呢就是在這期間經常把這個伏羲八卦去演成了八八六十四卦，建立了後來的周易。從這件事也看出周國在積極向上商學習佔卜和祭祀的技術，甚至包括姬昌都學的十分高明瞭。

武王伐紂之後，周實行分封制，商下降為諸侯。

周天子分封制的定義就是國就是有一個城堡，你看國這個字在中國的象形文字中口就是一些建築。

國是建立起了簡單防禦設施，由部落形成國才是有完整四邊城牆的防禦設施就是一個城堡了。

諸侯有國就是到了一個蠻荒的地方，建立城堡也就是諸侯了，城堡外的被稱為野人，城堡內被稱為國人。華夏民族對腳下這片土地開始有點的控制，擴大到了面的控制。

所以國仍然是一個城的概念，貴族為什麼是貴族?因為他有自己的武裝，有自己的城堡，有城堡才是貴族，才能保護當地的臣民。

周時期的國就是這個概念，當時華夏世界有很多有城堡的，諸侯有城堡就有參與政治活動的資格。

而且分封的這些諸侯到了所在地一定會和所在地的那些原來的部落進行聯姻，如果無法吞併便聯合執政，封這些原來的部落的首領為卿大夫。

那中國是什麼意思呢?就是中央之國是位於文明中心地帶的這個城堡。

周朝的分封制改變了過去只有商朝的那種有一個主要的強勢的人皇，其餘的部落有很強的獨立性和一氣的狀態，軍事力量只是向其朝貢並受其領導。

但一旦某個下屬部落勢力過於強大或者處於領導部位的部落勢力開始衰落，很有可能反噬作為首領的部落。

這種制度雖然在中原周朝結束了，但是在中國北面的大草原上仍然實行的這種制度。

他們在中國的史書中從匈奴開始，一直到蒙古結束，一直在執行這種相互吞併的部落制度。

周朝的中國就是洛陽城，周天子是洛陽的主人，就是名義上的天下共主。

配合周朝的這種分封制度，在統治階級的內部企業實行了相應的官制的變化。

周朝的世官制也叫做世卿世祿制。就是以血緣親屬為紐帶，貴族世代為官的制度。其實就是上古部落時代血緣繼承的用正規的官職繼承製度確定下來。

它的目的是穩定貴族集團家天下的政治格局。保證貴族在政治上的特權和壟斷地位了。世官制在宗法制與分封制的基礎上，官位世襲。

貴族世代壟斷。什麼叫貴族?貴族就是從孃胎裡面帶著一股優良血統的族群，這種族群就被稱為貴族。

貴族管理的先秦社會，他們的門檻叫做繼承，你爹是貴族，那麼你也將會是貴族。

這些個貴族其實也可以算官僚，畢竟他們貴族身份是孃胎帶出來的，還是帶著官位的。

這個時候的普通人或者奴隸能夠做官的可能性為零，作為貴族當中的最末等的貴族時，倒是還有那麼一些可能做一點官。

但他是他們要效忠其他他大貴族的，為他們打仗，替他們鎮壓貧民和奴隸，成為他們的武士，但也湧現出了許多計程車。

比如諸百家，但很可惜，不管這些諸子百家當中的何等才華橫溢，他們的崛起也依舊只能當一些小官作為執行的人，無法真正的觸碰權力實施自己的抱負。

周朝的這種世卿世祿制度才是真正的封建制度。你們可以拿它對應西方的封建社會，簡直是一模一樣。

換句話說，先秦時代若不是出身極好，那就很難成為一個負責社會秩序與政策制定的專業管理人員。

這也是封建社會的典型代表血緣制。貴族是經過血緣傳承的所以先秦以前就是中國的封建時代。

為什麼說這種制度在當時是先進的?因為雖然他們家族會世代承襲這個官職，就會研究如何當好這個官兒。

所以各種知識變專業化的，也是由周王朝開始出現了史官，中國的歷史就有具體文字記載的。如果沒有周王氏的這種世卿世祿制，那麼中國的歷史恐怕也會像印度那樣任由西方人說什麼就是什麼。

對於農耕文明的這個社會來說，他的敵人就是北方的遊牧民族。

沒有國家，沒有地緣，沒有地域縱深來動員，沒有國家保護他們只能是一個村一個村的被屠殺。

是因為各個諸侯國都得抵抗北方遊牧部落南下的劫掠，也說本來就是一個分封的諸侯，比如分封姓張，你在張國。

這個是個氏族啊，你發展你的家族，那時候呢有私兵而沒有國家軍隊，但是北方遊牧部落全線南壓劫掠的時候，你必須建立國家軍隊，比如說國家的重器軍隊產生了。

過去是諸侯自己養，現在變成國家軍隊，國家軍隊必須提高戰鬥力，你覺得養馬養戰車，那就得建立國家財政過。

過去你只是一個封國，就是一諸侯，那你就是天子，讓你這個腳下這塊土地之主那就是你的封邑。你就要保護你的臣民和你自己的財產，當然你也可以向你的主上求救。

這在中國的歷史中是有記載的，比如當時北方的燕國遭受北狄的進攻快要滅國了。就像當時的周天子求救當時的齊桓公率領眾多諸侯聯軍擊退的北狄保住了燕國。

成千上萬的人死亡的，因此人們積累出的經驗教訓，農耕文明一定是要儘可能形成大國的，只有國家大有了足夠的地域縱深才能夠有效的動員這個地域縱深內的人力物力。

在人家全線南下的時候，形成你的國家動員有效的抗擊，北方遊牧民族南下的威脅，所以中國的所有封建王國越來越大，最後被秦統一建立了中國第一個帝國。

而且商王朝的祭祀文化深刻的影響了中國的人的行為習慣，比如中國人把為國而亡的人叫做犧牲。

還有在舊社會那些貧苦的農民受了欺負無力抗爭的時候，貧民就會把自己吊死在欺負自己人的家門口。還有在萬分無解的時候，人們就會自殺，實際這都是受了商朝祭祀文化的影響。

國人用自己的身體作為犧牲品向老天求取自己所需要的結果。還有人們經常說的一句話，殺一個夠本，殺倆就賺了也是這種思想的反應。

在商朝的祭祀中祭品多為豬牛羊還有俘虜，當然了，最高規格的祭品是戰士和貴族。

獻祭的目的是什麼?兩個字交換。在商朝每個人的生命本身就是一件最頂級的祭品。

一個人的生命可以放棄，但一定要從神的手中換取到足夠的利益，否則就虧了。

這種觀點深入到每一個人的血液當中留下了不可磨滅的烙印，從而影響每一個人生死觀念。

因為為國為民而死亡從此不再是一件可怕的事情，對於我們來說，死亡就是一次交換。

當一個人獻出自己的生命，換取敵人的滅亡，家人的安康，戰爭的勝利，國家的繁榮，所以他生命的意義將得到無限的昇華。

所以才有了戊戌六君子的譚嗣同的各國變法，無不從流血而成;才有了左宗棠抬棺出徵收復新疆;才有了寧死不屈的戰士;才有了後來無數個為了家國利益獻出生命的先烈;為了家國利益自願用生命做籌碼，用鮮血和生命換來國泰民安。

再比如朝鮮戰場上前赴後繼的志願軍戰士，黃繼光能夠用身體堵槍眼;楊根思能夠抱著炸藥包衝向一陣同歸於盡;邱少雲能夠被活活燒死而一動不動，之所以志願軍戰士會爆發這種超越人類生理極限的偉大犧牲精神。

是因為這些普普通通的戰士就是想用自己為祭品，換取他們的父母兄弟不再成為黃世仁，南霸天等地主老闆任意剝削，壓迫，驅使鞭打的牲口。

使得他們的姐妹妻子不再遭受黃世仁，南霸天等地主的侮辱，損害和欺凌。

且他們不僅僅是為了自己的父母親人，姐妹兄弟不再遭受欺凌和壓迫，而是為了天下所有受苦的人解放而戰鬥。從而面無懼色的，慷慨赴死，勇於犧牲。

這就是人民子弟兵視死如歸的根本原因。

這種精神在歷史上也是屢見不絕於史書記載。中國歷史上的農民為什麼會起義，為什麼他們會掀起反抗的風暴?

不就是為了讓自己的身後的父母，妻兒能夠活的安康不會被活活餓死，也不會被人轉賣為奴隸。

即使這種祭祀文明人民政權建立之前還是存在的，那就是在高原的政教制度。

這些大師他們製作人皮袈裟，人頭骨碗和阿姐鼓等人皮製品用於祭祀;還有西藏特有的天葬制度;還用西藏的奴隸進行祭祀和作法事這些都可以看做上古部落制度而流傳的一種變種。

至於說紂王是不是個昏君那要看站在哪個角度來看其實真實紂王如果從後世的人的角度來看，他還是一個歷經改革的比較有為的。

武王伐紂，一戰定幹坤。商朝後期控制下的疆域約200萬平方公里，人口近700萬，商朝常衛軍15萬左右，不包括跟方國兵力。可以說商朝在滅亡時國力仍然是十分強大的。

商朝晚期，東夷逐漸強大，畢竟為了鞏固商朝統治根基，不斷大規模對東夷發動戰爭，對外用兵必心耗盡國力財力，國內矛盾尖銳，得罪了守城大臣和各方國。

西伯侯周國聯合各方國聲討帝辛，列舉四大罪名。

其一佖雞司晨，帝辛賦予婦女參與干預國政權利。

其二祭祀不修，帝辛不信神靈，不活祭抓來的十萬東夷戰俘。

其三換宗氏，親下商諸事。不任用親族，帝辛提拔出身低微的能人。其一佖雞司晨，帝辛賦予婦女參與干預國政權利。

其四帝辛好戰征討東夷蠻荒之地。

公元前1046年，周武王率領800諸侯聯軍約4萬多人討伐。這時候商王帝辛的主力部隊還在東夷作戰。

帝辛倉促組織沒有被他用於祭祀的東夷的俘虜，十萬奴隸迎敵。東夷奴隸倒戈一擊，反而聯合周國的討伐部隊擊敗了商國的留守部隊。慌忙之中帝辛見大勢已去，迴天無望，上鹿臺自焚。商朝滅亡，周朝給他諡號“紂”。

強大的商王朝為何突然滅亡。從以上的文字敘述來看就可知，實際商國實際上是亡於帝辛的改革。

帝辛的改革觸動了當時商國的統治階層的利益，這就造成了商國家實力的下降。這從歷史記錄上就可以知道，箕子帶領不重出走建立了朝鮮，威子帶著宗廟的禮器逃到了周國。

而帝辛又沒有能夠得到底層奴隸和平民的支援。所以在裡應外合之下，商朝亡國了。開元前18000年伏羲成為第一位男性領袖作為起源，開元前6000年加速母系氏族社會解體，開元前5000年進入原始父系世俗部落文明社會。

開元前4300年部落文明崛起進入萬國時代。前4000年王權初立，前3000年王權鞏固絕地天通，前2200年部落聯盟為虞朝建立代表的人皇時代到來。

夏代的始年為開元627年，商代的始年為開元1097年，盤庚遷殷為開元1397年，周代始年為開元2651年1月28日。以華夏黃帝登基日為天干地支歷法元年元月元日。為了表示時間表述的準確性。這套立法稱為開元，開文明之源。

然後按照整理下來的時間線將歷代帝王按時間線一個一個的排列上去。

林夕這個時間排列的不是十分精準，而是把所能找到的帝王都排上去了。然後再在史書中找到和這些帝王有關的事情演繹一下當成故事講給人聽。

林夕、魏雲、三師兄和玄樞幾個人做了分工，林夕主要負責這個時間線的整理，其他人負責找故事。當然他們還要進行二次創作，就是把文言文翻成白話文，在中間再添上一些故事情節，比如像《曹劌論戰》一共就那麼短，要把它改編成一個千餘字左右的演繹的故事，那其中要寫的東西實在太多了。不過這件事在林夕腦海中本就有預案，所以林夕只花了三天時間便把這個時間線整理出來了。

剩下工作的就是往裡填充故事，這個事情反倒好辦只是耗時比較長而已。

林夕現在的主要事情是把他手裡的那個《赤腳醫生手冊》寫完，不過這個事情林夕也於昨天完成了。今天林夕之所以坐在書房，就是看著林月華那個小丫頭正在抄書。

這時代雖然有雕板和活字印刷，但是大部分人都習慣於抄書，所以很多書籍流傳的範圍都不是很大。其中的原因一個是文人和技術人員秘技自珍沒有想把它傳播出去的意思。第二個就是這裡很多東西都是一家之言，如果寫成書的話就會引起爭論，反而會惹出很多不必要的麻煩。

而林夕卻沒有那個想法，他是真想把書籍內容擴散出去。但是如果林夕現在是40歲，而不是14歲，那他就完全可以出書。可是他14歲的年紀出書就有些驚世駭俗了。這時的文人將講究身，立德，立言。視為三不朽。

林夕如果把這首《赤腳醫生手冊》公開宣揚的話，那首先他的立言就已經完成了。所以林夕決定悄悄的進村，打槍的不要。林夕坐在書桌前，他的面前是已知黑色的瓷碗裡面堆著一堆奶白色的東西，他正用小磁杓一杓一杓的吃著。

坐在他對面抄書的林月華身邊的紫娟從旁邊的丫鬟的托盤中也拿過了一碗，遞到了林月華的面前。

不過林月華氣哄哄的把東遞給她東西的紫娟推到了一旁去了。

林夕衝紫娟擺了擺手，說道:“既然小月亮不吃，那就你吃吧，這個東西不能放。”

紫娟卻沒有吃，把碗放到了林月華的手邊。林月華看了一眼，然後氣哼哼的繼續拿著毛筆在一張宣紙上寫大字。