林月華之所以對紫娟有這麼大的怨念，因為紫娟是長嫂林海氏放到這裡來監督她抄書的。

其實這件事還是由林夕引起的。林夕整理完《赤腳醫生手冊》之後便想把它交給林月華，但轉念一想，那個小丫頭如果拿到書的話說不定扔到哪裡去了。

等到想到使用的時候，再找恐怕就要像那本《西廂記》一樣，被她放到的屋子裡墊床角去了。

所以林夕就以這本書是師傅傳給他的驗方，密書為由，要求林月華親自把這本書抄錄一遍。

可是林月華那個皮猴的性格根本沒有那麼多耐心，加上林夕又沒有限制她多長時間抄完。

所以第一天的時候林月華就抄寫了大概500餘字，便扔下筆出去玩兒了。而林夕更是蔫兒壞，蔫兒壞的，他用紅筆把林月華抄錯的字和寫錯的地方都標註在旁邊兒。林夕的本意是讓小丫頭注意一下，別再出這麼多錯。

林月華看見林夕改動的內容就更放心了，因為自己即使抄錯了也有她的十一哥哥給他改內容，這樣就不擔心自己寫錯內容了?她心安理得的把這篇文字拿回去，當做自己的抄寫成果。

結果當天林月華拿著這篇抄來的文字回她的房間時，正好碰到林海氏想看看林夕要給又教授給林月華什麼新鮮的東西了。

結果這紙上文章的內容被林海氏看到，林海氏頓時勃然大怒把林月華的左手打的像個小饅頭一樣。

第二天，林長嫂就派身邊的大丫鬟紫娟看著林月華，要求她每天必須抄3000字以上而且不能有一絲錯誤，如果有錯誤的話就重抄。

而今天已經是第五天了。林月華抄了連1萬字都不到，就是因為抄錯的次數太多了，雖然每天寫字不少，但抄的實際內容沒有多少。

而林夕寫的這本《赤腳醫生手冊》足足有30多萬字，其中還有插畫，這還是林夕一再減少字數的結果，很多用白話文寫的東西都被林夕改成了文言文。

後來林夕覺得林月華的小日子過的實在有些憋屈，便找到長嫂。

林夕就把用三天的時間抄寫的原本給打算給小丫頭林月華做教材的一份副本給的長嫂，想免去小丫頭抄書的任務。

但是長嫂卻對林夕說讓林月華抄書就是為了改一改她的脾氣。

這樣的林月華在孃家當閨女，怎麼都沒有事情。加上林夕等這些哥哥又比較護著即使到了婆家也不會吃什麼苦。

但是如果林月華這個脾氣和他的丈夫很難處的和睦，即使他在婆家不會吃苦，但是如果和丈夫不合的話，林月華的以後的日子也不會好過。

林夕聽後便放下了書，告辭，離開了。他每天仍然陪著小丫頭抄書。

至於林夕手裡吃的東西就是那個廚娘劉姑娘做的冰激凌。

實際冰激凌這個東西在中國歷史中出現的很早。唐代的時候就有，名字叫做酥山。

具體做法就是把乳酪，黃油一類的奶油製品加熱到融化在盤子裡，淋出山一樣的形狀，再拿到冰窖裡去冷凍。

在炎炎夏日能吃上一口酥山，那感覺簡直十分美妙的感覺。這個東西之所以在後世的中國中逐漸消失，是因為羊奶牛奶之類的奶製品在宋朝以後在中國就已經不太常見了。

尤其到那明朝之後這些像小點心一樣的東西便逐漸的富貴人家所獨享，而平民老百姓既沒有能力，也沒有這麼多時間做這些小點心來逞一時口腹之慾。

在林家這裡由於白糖很多，林夕又復原出了熱水取冰之法。

林家是既不缺冰也不缺糖所以又在酥山中加入了白糖和沙冰，跟後世冰激凌的口感非常相似。

林夕看著生氣的小丫頭想起了上次問自己的那個竹書紀年的事情。不由的想起了後世的那些中國文人造假的事情。

其實他們辦的那些事情並不新鮮。是因為他們實際上承襲了一種國人的傳統，叫榮古詰今，就是以前是歌頌三皇五帝然後以貶低今天的君王。

聽著是不是耳熟?這就是古代那些文人士大夫常用的手段。

打著為民請命的旗號，然後榮古詰今，那今天以以以這個三皇五帝堯舜禹堂為道德標杆兒來點滴今天的執政者，這這這個遊戲就是這麼玩兒的。

但是呢，這個鴉片戰爭之後，中國經歷了屈辱的100年，這個就就三皇五帝是不能談了，因為都是那個體系的。

那麼就開始談以國外的科學、民主、文明來了，這還是同一套玩法，這個叫揚外貶中。

這個玩法呢，在相當長的時間內都是有效的，而且在大多數發展中國家都是，它的原因是標榜的那個物件就是發達國家，他在各方面就是比發展中國家的人民過得好。

但是呢，以前叫榮古詰今的是因為三皇五帝都已經死了，你怎麼把高他那個道德標準都可以，反正也無法考證這個厚洋薄中或者揚外貶中其實是一個有一個很大的漏洞的。不過在當時的歷史條件下，人們一時沒有發覺而已。

當時中國歷史上出現了一個巨大的轉折，那就是中日甲午戰爭的戰敗，使中國當時的精英分子推崇的那套三皇五帝就玩不轉了。於是他們想了一個辦法，厚洋薄中。

他們把西方的那些那一套透過他們的演繹來代替原來的三皇五帝。而是這樣的翻譯在當時中西方文化著作的翻譯中比比皆是。

某些人利用普通國人對於西方語言不瞭解所以他們在一些翻譯著作中就胡亂翻譯，甚至用自己臆想的詞來代替西方原文中的意思。

這些人在當時社會上有很大的影響。把中國的苦難都歸結到中華文化的落後和歷史上的愚昧。

當時他們這一套對國人產生了很大的影響。甚至影響了中國的近代史，以至在袁世凱和革命黨談判的時候都說我要做中國的華盛頓。

這裡的華盛頓已經不是一個人名了而是某種思想的代表。相當於原來的堯舜禹在中國儒家文化中的地位。

修改或重新創作一個詞還算可以原諒的話，有些東西他們的翻譯跟原意根本就是張冠李戴，甚至截然相反。

這些故意胡亂翻譯這些故事的人是誰呢?這些就是接受西方教育和別有用心的那些西化派。

國內有一些人迎合這些西化思想，稱之為買辦。他們的的邏輯就是感謝列強大老爺的看上自己什麼東西?如果不滿意的，我替你選好的拿。

當然，替你們拿的時候，我自己也利用你們的勢力往腰包裡揣點。

他們還得給你灌輸一個觀點，我是為了你好。明明是赤裸裸的強盜行為，非要被說成是文明的體現。

他們這群人動不動就是文化是世界的，那後邊還有半句，你怎麼不說呢?又是民族的，這才是完整的一句話。

還有拿破崙說的一句話。東方的民族是一頭睡著的獅子他一旦醒來當震驚世界。但後半句話呢，還是不要打擾它，讓他永遠的沉睡吧。難道你們把一句完整的話翻譯過來有那麼困難嗎?

他們當中有兩個代表人物就是胡適和顧頡剛。

比如顧頡剛提出夏商周完全是不可信的，中華5000年全是胡說八道。胡適提出的東周以上無一字可信。治水的大禹是條蟲，堯舜禹不存在等等等等。

可以看看這些人在當時都是什麼地位，都代表著什麼，而這些說法也是從那個時期開始一直流傳到，始終都有人拿著做文章。他們這一個派系被稱為疑古派。

他們是研究史學、經學的學術流派，代表作就是《古史變》。

他們提出要打破桎梏。歷史是考信於六藝的傳統，要有大膽懷疑古代的精神，吸收西方的近代社會學考古學等方法研究中國古代的歷史和典籍。

所以在他們眼裡，古代史學古籍是存在大量的謊言可信度不高，要用科學求真的態度去還原歷史本來的樣子。

他們在如此質疑和否定中國古代的歷史?可是他們就不能選擇相信，然後再努力證明這些歷史都是存在的，這才是考古學的正確態度。

他們就選擇不相信，然後去努力證實中國歷史的不存在。可是就當時而言，他們的推論都是建立在沒有實事求是的的基礎之上的。

就你想否認上古不存在，你是不是得有直接證據?最起碼得考古證明吧，他們是完全根據古籍的記載進行推測然後再自圓其說。

這夥人一邊喊著古籍記載不信，然後一邊用古籍進行推論，證實中國歷史上的一些記載是不存在的。

這個在邏輯思維上就不知道他們是怎麼想的。

他們除了提出了那兩個觀點。其實還有一個觀點。一直影響著後世的中國歷史學界，那就是“崖山之後無中國，明清之後無華夏”，這句話聽起來是很有道理的。

所謂崖山之後是指南宋最後的一場戰役，南宋最後一個皇帝投海而死，南宋王朝覆滅。

有人說崖山之後就沒有中國了，因為是蒙古人打掉了中國。

而且由於蒙古人是落後的遊牧民族，他打掉了當時最先進的宋代文明並統治中國達89年以上，所以當年的古代中國全面覆滅，這是崖山之後無中國的這個說法的來源。

所謂明清之後無華夏是指在元代以後，明清時代都繼承了或者部分摻雜了元朝文化的特點。

使得中國原有的文化發生了很大的異變，中國傳統文化中的樣貌出現了一些差異，因此被說成明清之後無華夏。

比如韓國人和日本人到後世都認為他們才是東亞文明的正統。

為什麼?因為清代沒有侵入朝鮮半島。所以朝鮮半島近代的王朝穿的服裝還是明代的服裝?

而日本認為他們從我國學到的是日本的隋唐文化，所以他們掌握了那是盛唐文明的精髓。雖然後日本明治維新以後提倡脫亞入歐，對這部分不再提及，但是他們心裡一直沒有放棄這個妄想。

所以他們認為東亞文明真正的繼承者是他們，而中國早就把他喪失了中華文明的精髓。

但實際上這句話大成問題，因為這句話裡包含了一個含義，他的意思是說古中華文化是被外族遊牧民族的侵入破壞掉。

這個說法根本不成立，請大家想想什麼叫中華民族，什麼叫華夏文明?

早在先秦時代中國的百族就是百國。所以有很中華民族本來就是有很多民族共同組成的，他們都是華夏民族的先祖以及發源。

到了周朝逐漸分封諸侯，吞併了歷史上的百國，成為了春秋諸國。

甚至在戰國時期戰國七雄向四周擴兵領土，將中原大地和靠近七國的各種民族全部吞併了。甚至趙伐林胡擊敗匈奴都是在歷史上有確切記載的。

甚至包括中山國曾經被趙國吞併，而後又復國又被趙國消滅。這些都是由一個國便是一個民族甚至一個姓氏逐漸被戰國時代末期的強國吞併。

秦王掃六合一統中原。中國歷史上真正出現的第一個統一的大帝國。

漢朝在秦朝的基礎上逐漸消化中原各氏族是各族的習慣人文風俗得到了廣泛認同，於是成立了統一的民族國家。

漢族，這個名稱就是繼承於漢朝，也就是漢朝統治區域的人都是漢族的最原始來源。

秦朝並西戎，漢吞南蠻，晉國雖然創造了中國歷史上第一次大分裂南北朝。但是由於晉朝衣冠南渡是中原文化徹底掌控了長江以南的廣袤國土。

隋朝立國之後，開科舉。打破氏族之間的隔閡，躺在誰的基礎之上不斷削弱世家大族。終於在黃巢在唐朝的基礎上又踹了一腳，徹底終結了世家大族的統治。使漢族徹底成為了一個民族的，也成了華夏國人的另一個名稱。

明朝建立後，國人的血統中又加入了蒙古，色目等少數民族的血液。所以中華民族並不只是單一的漢族。而是生活在中華大地上這些民族的統稱。

所謂的中華民族歷來是東亞地區遊牧民族和我們相互融合的產物，這才是中華民族。

所謂華夏文明，實際上是以中原農業文明為主，然後在歷次的衝突和掠奪中不斷融入周圍的遊牧民族的血脈。

中國農業文化裡即保持著文質彬彬智的一面，也擁有血性，有戰鬥能力的一面，這是華夏文明中不可或缺的部分，所以說東亞遊牧業文明滅掉了中國國家和中國傳統文化，這個說法是不成立的。

雖然農業在中國歷史上有兩次少數民族建立中原的統一政權，第一次是元。第二次是清。

林夕在後世聽說有一種說法，元朝和清朝不屬於我們中國的歷史並在社會上廣泛傳播。我這裡可以明確的說到，元朝的皇帝依然是我們漢民族的。正統歷史連朱元璋都承認蒙元的正統地位。

忽必烈是元朝皇帝，但是你知道嗎?忽必烈曾經帶著漢人軍隊到草原屠戮蒙古人，並血洗了蒙古聖地哈拉和林。

其實早在成吉思汗時代，大蒙古國就因為不同的經濟模式爆發了激烈的衝突。因為草原是畜牧經濟，自然增長非常緩慢，蒙古貴族要實現財富快速增值，就必須發動戰爭，到處搶掠。

而草原之外的漢地是農業經濟，需要用選拔人才、調整賦稅等方式來治理，要實現財富增值，就必須有穩定的環境。

於是，根據自身利益的不同，蒙古貴族們就逐漸產生了兩種傾向，一種要求發動戰爭，殺掉漢地的人口，把所有土地都變為牧場，代表人物就是成吉思汗留下來的蒙古舊貴族。

另一種要求，保留旱地的人口，讓他們種田，織布政府每年收取賦稅，代表人物就是耶律楚才等漢化歸附官僚。

雖然蒙古舊貴族的主張暫時佔據上風，但從長遠來看，他們的路線幾乎沒有可持續性。

因為蒙古能征服的疆土是有邊界的，越是離蒙古草原遙遠的地方，蒙古的統治力就越虛弱。用開疆拓土來獲取經濟增長點，初期效果明顯，但顯然不是長久之計。

那麼，在已經征服的地方深度經營，恢復存量經濟，並且做大做強，便是蒙古唯一的出路。

在這樣的背景下，蒙古內部雖然存在畜牧與農耕、殺漢與保漢的爭論，但隨著蒙古在中國的疆土越來越大，尤其蒙古軍隊的戰鬥力需要重甲鋼刀。和火炮等。遊牧民族根本不可能生產出來的東西日益增多。漢地的手工業越來越重要，而旱地的手工業又需要農業的養育，漢化歸附官僚也越來越重要。

此外，蒙古在中原漢地封的真定史氏、東平嚴氏等大批漢人世侯，這些漢族世候和蒙古族貴族也有權力之爭，於是漢人世候也希望扶持一個自己人上位，來代表自己的利益。

就這樣，漢人世候和漢化歸化官僚結盟，給蒙古的漢化路線提供了雄厚的武力保障。而他們後來選中的代表，就是位高權重的蒙古王爺忽必烈是成吉思汗的孫子，蒙哥的弟弟。

南宋淳祐十一年剛被選為蒙古大汗的蒙哥就以記長且賢的名義，命忽必烈在金連川開府，全權治理晉、冀、魯、豫、陝、甘這些地區，正所謂凡軍民在漢南者皆總之。

其實早在哈拉和林的時候，忽必烈志大有為於天下，招攬了趙娣、董文用、竇墨、姚叔、張德輝等漢族官僚，組建起自己的原始版底，甚至在張德輝的請求下，務必烈自封為儒教大宗師。

主政漢地以後，忽必烈不僅在汴梁設立經略司，專門負責屯田耕戰事務，還和史天澤等漢人世候結盟，成為漢化歸附官僚和漢人世候的總代表。蒙古漢化先進文化和先進生產力的總代表，在漢地建立起穩固的根據地。

蒙哥繼位的八年後，蒙哥命阿里不哥留守蒙古本部，親率4萬兵馬進攻四川，並令忽必烈和漢人侍侯張柔攻鄂州，兀良合臺自雲南攻廣西，準備三路兵馬在鄂州會師，然後沿長江東進，直取臨安。

結果蒙哥死在四川的釣魚山，這就意味著蒙古出現巨大的權力真空，蒙古舊貴族和漢化勢力都有機會扶持自己的代言人傾向於自己的政策。

於是在公元1260年4月，在漢化歸附官僚、漢人世侯以及部分蒙古舊貴族的支援下，忽必烈在開平城即皇帝位，建元中統。

隨後，忽必烈設立中書省處理政務，實路宣撫司治理地方，任用的主政官員大部分是漢化歸附官僚。

例如中書省平昌政事王文統、燕京路宣浮使李德輝、帝都濟南等陸宣撫使宋子珍、河南宣撫使史天澤，平陽太原路宣撫使張德輝、東平路宣撫史姚樞，京兆路宣撫使連西縣等等。

把忽必烈登基稱帝的訊息傳回蒙古本部，蒙古舊貴族立即擁立阿里不克在哈拉和林即位，成蒙古大汗。

就這樣，因為經濟基礎的不同，成吉思汗建立了大蒙古國，正式分裂了

因為大部分蒙古舊貴族都擁護阿里布哥，所以阿里布克控制著蒙古本部、新疆、中亞、小亞西亞和四川的廣袤地區。忽必烈實際控制的地方只有長城以南、淮河以北的中原漢地。

為了爭奪蒙古的最高領導權，也為維護自己的政治主張，漢化歸附官僚漢人士侯和蒙古舊貴族，忽必烈和阿里不哥也陸續爆發了三場大戰。第一場大戰是在關隴地區進行的。1260年5月，忽必烈麾下的汪良臣、河丹八村三路兵馬組成精銳兵團，在甘肅山丹地區和阿里布克的支持者魂都海等人正面對決。破敵軍關隴平定。

而就在關武大戰正在進行的時候，忽必烈就命令中原漢帝向開平府送萬匹戰馬、十萬石糧食、羊裘和皮帽等後勤物資，並命漢人師侯東平延續帶1.5萬兵馬趕赴開平，給下一場大戰做了充分的準備。於是在公元1260年底，忽必烈統率少量蒙古騎兵、大量漢人士侯親征阿里布哥，兩軍在哈拉和林郊外大戰一場，忽必烈大勝。隨後進入哈拉河林展開血腥的侵襲，阿里布哥則逃亡葉尼塞河上游地區。忽必烈的戰鬥力之所以這麼強，有兩個原因。

其一是軍事方面的，那些漢人世侯們甲帳精銳，所向無前，尤其是順天張氏、東平嚴氏、真定史氏的軍隊，都是習兵戈騎射的強悍部隊，戰鬥力遠超蒙古人。

其二是經濟方面的，阿里不哥的勢力範圍都是經濟薄弱地區，幾乎不產糧食和原材料，史書記載，哈拉和靈芝食糧飲料皆自漢地轉運而。那麼，忽必烈掌控了漢地，關閉了通往蒙古本部的物流通道，就給蒙古本部造成嚴重的經濟危機和糧食危機。阿里不哥沒有物資，軍隊戰鬥力又不如漢人，能打贏才見鬼了。

一直苟延殘喘到南宋景定五年;至元元年阿里不哥只剩下幾千士卒，無奈之下向忽必烈投降那一年是甲子年，不知道這預示著什麼。至此，忽必烈基本平定了蒙古本部。

從此忽必烈的元朝外，四個相對獨立的國家，又稱“兀魯思”，分別是金帳汗國(又稱欽察汗國)、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國分了大蒙古國的領地。

隨著忽必烈的漢化政策逐漸推進，甚至在東北地區都設定行中書省，這就侵犯了分封在東北的蒙古舊貴族的世襲利益。

於是在至元二十四年4月，以乃顏為首的蒙古舊貴族帶著6萬部隊掀起反抗忽必烈的叛亂。

五月，忽必烈帶著博羅灣的蒙古軍和李廷的漢軍從開平府出發，會徵平叛。

在這次鎮壓叛亂的戰爭中，忽必烈擔心兩邊的蒙古軍相互之間有勾結，只敢用李廷的漢軍做前鋒，並且在夜晚組織敢死隊炮轟叛軍陣地。這是蒙古叛軍軍營大亂湖北的趁亂進攻，一舉平定乃顏叛亂。

叛亂平定以後，忽必烈把乃顏裹在氈子裡摔死，其他參與叛亂的蒙古舊貴族都被剝奪家產和封地，遷徙到江南安置起來。

經過這三場大戰，意味著蒙古舊貴族在政治上全面失敗，征服掠奪的蒙古經濟路線全面失敗，漢地的農業經濟路線全面勝利。

漢化歸附官僚和漢人士侯保住了基有利益，而忽必烈也正式坐穩皇位，鞏固了元朝的江山社稷。從這個角度來看，元朝根本不是蒙古王朝，而是正兒八經的中原王朝。

同年忽必烈派梁王率領去到雲南，進攻雲南的大理段氏家族，並順便在段世家族的協助之下蒙古人入侵結束了蒲甘王朝，並在此地設立土司歸雲南行中書省管轄。

至於後來的滿清比方說努爾哈赤的父親名字也叫覺昌安。其實啊，他一直自稱叫佟教場。所謂絕長安，只是因為同教場的校場跟覺察的發音那幾乎是一模一樣的，所以啊，才叫絕腸安。

佟教場正是覺長安自個兒認可的漢人名字，而佟啊，就是他本人認可的漢名。

萬歷末年，明朝的司業張岱到遼東視察，整理成了遼東略一書，這裡邊兒就有同佟教場，建州左衛都督千世也。

這樣的話，其實不光是努爾哈赤的爺爺覺察安，就連他自個兒也說自己是姓佟的。

朝鮮的李朝實錄裡就記載了1596年的正月，努爾哈赤跟朝鮮的國書開頭一句就是佟哈赤筆為移情視蒙，你朝鮮國與我女真二國往來行走通好，我二國無有動兵之意。

1605年的11月11號，努爾哈赤又跟朝鮮的邊疆支書說，建州等處地方國王佟，為我二國所同一己事，所以啊，努爾哈赤呢，本來就姓佟。努爾哈赤的母親是王杲女兒王鎬，聽名字就的娜拉氏。

因為成吉思汗的祖先被金人釘在了木驢上處死，所以這元朝對女真地區一直都是隻要姓完顏的那都殺了。

所以明清時候那些姓完的那基本都冒充，而娜拉氏，一直都是女真當中的第一大姓。

努爾哈赤實際上是在起兵反叛明朝後，明朝那些官員對他起的暱稱，稱為奴兒.哈赤。

歷史上就是努爾哈赤認的老祖宗蒙格鐵莫爾的兒子，實際上是建州衛佟家分家的。

佟哈赤確認了分家的人當祖宗，咱也不知道人家怎麼起就努爾哈赤這個名字。

後來有人說通古斯話，野豬皮嘛，其實野豬皮這個說法是從滿清入主中原後修明史的努爾哈赤傳，才出來的說法，書中努爾哈赤的意思是野豬皮，舒爾哈其是小野豬皮的意思，雅爾哈奇是豹皮的意思。

但這個說法我覺得不一定是真的，努爾哈赤的名字很可能就是來源於他反叛以後，明朝人對他的蔑稱奴兒哈赤。

他本名兒應該就叫哈赤，佟哈赤。

忠臣佟達河的後代，或許連他自個兒的後人都不知道怎麼稱唿啊，叫佟哈赤吧，那豈不是把佟氏底褲都脫了?叫奴兒哈赤吧，這是蔑稱那也不行，於是只能叫努爾哈赤。

努爾哈赤這一輩子，從起兵造反中有很多事情都不符合常理。一般人起兵造反一定擴大到自己的基本面，擴大統治基礎，而努爾哈赤卻一直反其道而行，大肆屠殺統治區域的人。

雖然有一定的經濟原因，努爾哈赤其實就是走的一個殺人放火受招安的路子。他把事情鬧得大大的，最後讓你受不了，最後招安我完事，可是沒有想到明朝就是不招安的。

在他死之前，其實所謂的後金政權已達到了崩潰的邊緣。直至他的兒子，皇太極改變了策略，真正的開始把造反當成事業來經營，才使後金政權轉危為安。

還有另外一個證據，後金大軍克撫順，佟養性輸款給努爾哈赤。

佟養正、佟養性遂攜族歸附，分別歸入鑲黃旗漢軍旗分、正藍旗漢軍旗分。從這個舉動來看佟家本身就是漢人。

佟養正之孫，國舅佟國綱於康熙二十七年三月十七日奏“竊臣祖原系滿洲，被明人誘入開原，囚放撫順。後太祖高皇帝兵取撫順，將臣祖養真(正)並族人大半令居於佛阿拉。

明時以臣家原系滿洲，明庭將臣族數百人盡行殺害。今臣等仍在漢軍之列，能無傷心痛恨而告之於我皇上，請歸滿洲。”

但戶部列舉漢軍旗分下佟國綱佐領文武官員數量後，建議“若將伊等俱歸併滿洲旗下，伊等佐領下有另戶壯丁，其家人漢人眾多，不便俱為滿洲，而且漢軍旗下佐領缺少應將，舅舅佟國綱等佐領停，其歸併滿洲旗下。

在滿清朝廷一直重用佟家人，其實就是因為兩家同祖。

佟家人和當時的統治者本來就是同族，只不過當時滿清已經入駐中原，他們那個滿族的身份就是法理正統，用來團結他們捏造出來那個滿族的統治法理自然不能揭露真相，讓自己喪失統治的正統性。

所以佟家人才會提及入滿洲正黃旗，因為在那個時代只有自家人是最可信的。和明太祖朱元璋一樣坐上皇位後立即重用自家人的意思是一樣的。直到康熙朝滿人已經正式坐穩江山才開始清理旁系的力量，重用嫡系。

而且歷史上明確記載努爾哈赤造反是在什麼時候?是在大明王朝將遼東的李家調離遼東之後，很有可能努爾哈赤就是李家的一隻白手套，只不過李家後來玩兒脫了，滿清入主的中原。