寒食節，中國傳統節日，在夏歷冬至後的105日，清明節前一二日。是日初為節時，禁菸火，只吃冷食。並在後世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、鬥雞等風俗，寒食節前後綿延兩千餘年，曾被稱為中國民間第一大祭日。

寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。寒食節起源，據史籍記載:春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄;甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。

但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”的由來。

伴隨著歲月的流逝，寒食節靜靜地融入了清明節，寒食所代表的人們對忠誠、廉潔、政治清明的讚許，是千年如一的。

《寒食》是唐代詩人韓翃創作的一首七言絕句。

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

前兩句寫的是白晝風光，描寫了整個長安城柳絮飛舞，落紅無數的迷人春景和皇宮園林中的風光;後兩句則是寫夜晚景象，寒食節雖然禁火，但得寵的官員卻可以得到皇上特賜的燭火，家裡輕煙繚繞。

詩中充溢著對皇城春色的陶醉和對盛世承平的歌詠，同時暗含委婉的諷諫。全詩重在描寫景物，以白描手法寫實，結構嚴謹，蘊含多重轉折，用筆含蓄，寓意深遠。

寒食節亦稱“禁菸節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。

每到初春季節，氣候乾燥，不僅人們儲存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。

古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然後重新鑽燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。

改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將穀神稷的象徵物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了後來的禁火節。

禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。而在這段無火的時間裡，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。

漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。三國時期，漢丞相曹操曾下令取消這個習俗。

《明罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，云為子推”，令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。

三國歸晉以後，由於與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。

同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴充套件到了全國各地，於是寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。

在糧城的祖神道到了廟宇的前面。林夕正按照三師兄玄章的安排一步步的進行祭祀儀式。

今天是個大日子，早上練完功以後，林夕洗了個澡然後換上了白色的中衣，青白色的襪子和黃色的麻鞋。就是用麻編織的草鞋。然後就被三師兄吩咐一些注意事項。

讓我們兩人披散著頭髮五心朝天的坐在寺廟裡觀想吐納。師兄在屋裡院外忙忙活活準備著儀式所用的物品。

到了天色微明的時候，林夕被三師兄引領來到了祭臺之上。

祭臺上擺著一個牛頭，一個豬頭，還有一個羊頭。

臺下供桌下一銅蠟臺和銅香爐都擦乾乾淨淨。燭臺裡點著香燭。香爐裡燃著三炷香。

林夕穿著他改良過的主神道的道士所穿的背一個紅葫蘆的道袍，腳穿麻鞋，站在供桌前。

玄章轉身拿起了三炷香在蠟燭上點燃，插到了香爐裡。然後轉身面向的人群喊道:“跪”

林夕跪倒在面前的蒲團上。

“叩”

林夕趴下衝著祭臺磕了三個頭。而林夕身後的所有人，同時跪下叩頭。

“興”

林夕又站了起來。同時身後的人也直起了身，但是他們並沒有站起來。

“跪，叩，興”在三師兄的指揮下。同樣的動作林夕又做了兩遍。

大師兄又喊道:“傳……新火……”

只見四師兄玄樞和林長申轉身從旁邊的屋子裡抬進了一張四方桌子。

三師兄向四方桌上放了一個碗，碗裡裝著一碗水。玄樞端上一個盤子，裡面放著幾根針“引……新火……”喊完三師兄推了林夕一下。

林夕滿臉無可奈何神色轉過來面向桌子。

四師兄往桌子上放了個香爐，上面燃著三炷香。四師兄和三師兄各拿了一個燭臺，放到了香爐的兩邊。

林夕手裡拿著一把桃木劍。劍上穿了一張黃裱紙的。林夕把黃紙在蠟燭上點燃，腳下踩著禹步。手裡的劍隨著腳步上下襬動。腳下不斷的使勁踏著地，地上的浮土隨著林夕的腳步飄散在空氣中了。

林夕圍著桌子轉了兩圈以後，嘴裡叨唸著聽不懂的咒語，用桃木劍的劍尖插入香爐中，挑起一些香灰。在碗上一抖。

然後是嘴裡唸唸有詞，把桃木劍桌上一放，然後兩手往火燭上一指，兩團火焰從蠟燭上翻飛而起。

然後接過三師兄遞過來的一個碗，喝了一口裡面的東西衝著燃燒蠟燭一噴。

從林夕嘴裡噴出來一股火焰，竄出有三米多遠。林夕喝一口噴一次，連噴了三次。最遠的有兩丈多長！

圍觀的人群都睜大了眼睛，望著林夕充滿了崇拜。甚至人群中還有人忍不住喊了一聲，“好。”

還有不少人把手中的銅錢扔到了林夕的腳下。

讓主持儀式的玄章道長差點鼻子沒有氣歪了。不過這也沒有辦法，這裡面的秘密，臺下的人都知道。

甚至林夕在蒙學上親自給那些在蒙學裡上學的孩童都曾經詳細的演示和講解過。所以一個有神秘感，並且嚴肅的儀式就變成了集市上的雜耍表演。

三師兄接著喊:“……天尊賜……火……”

林夕伴隨著，宣章的這是吆喝。他突然衝著放在祭臺上的那碗水，噴出了水口入的火焰。

那碗水就被林夕噴出的火焰點燃了。這是圍觀的眾人口中都傳出了歡唿之聲。

這是祖神教在建立以來進行的第一次的祭祀。

在太陽剛剛升起的時候，全體教徒都聚集在廟語前面。看著林夕按照步驟一步一步的進行祭祀。

祭祀完畢之後，林夕將祭臺中那我燃燒著的火焰的水點燃了祭祀的祭臺。

這是圍觀的教徒身份，用手中的油燈。在火堆上取回了一盞燈火然後便紛紛離去。這就是玄章給祖神教規定的請新火儀式。

林夕師兄弟三人和林長申站在火隊的兩側分別向左右轉，深深的鞠了一躬。

眾位教徒取新火時也向四人還禮。待四人們直起身子儀式就結束了。

雖然這場祭祀並不完美，但好歹也沒出什麼大紕漏。

這場祭祀緣由還是出於對祖神教各種規則的制定。

三師兄把林夕提出來的歡聚活動改成了正規的祭祀。並選定了幾個日子分別是冬至、元宵、清明、端午、七夕、重陽。

當時林夕問玄章為什麼不選擇元旦?

三師兄說:“咱們是為了聚集人們進行祭祀，而不是耽誤他們過節，所以就不能選元旦。咱們如果選元旦的話，那是討人嫌。”

然後林夕便提出親密，如果是這個說法，清明也不太合適。

玄樞當時提議準備選擇上巳節。因為清明之後就是三月三上巳節，現在過的人少了，但至少在唐代他還是一個普天同慶的日子。

杜甫就寫過三月三日天氣新長安水邊多麗人。

在杜甫之前，我國東晉時期著名書法家王羲之寫過一篇被譽為天下第一行書的作品，《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》的創作背景就是公元353年的上巳節。怎麼判斷這場劇會發生在上巳節呢?人家一上來就寫了永和九年，歲在癸丑，暮春之初會於會稽山陰之蘭亭修禊事也。

修禊是幹什麼事兒呢?就是修禊是上巳節的習俗，按照書上說呢指出在求禊的祭祀活動。

是為了消除不詳而在水邊進行的儀式，這個儀式怎麼進行呢?

論語裡說暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人浴乎沂，風乎舞雩詠而歸。

意思就是暮春時節，春天的衣服做好了，大人和孩子們結伴而行，先到以水邊沐浴，再去祈雨時用的魚臺上吹吹風，最後一路唱著歌回家。

也就是說在上巳節這一天，人們都到水邊去玩耍，大人們飲酒作詩，小孩子在水邊玩水，每個人都很快樂，這是跟清明挨著的。

上巳節在清明之後，所以不太合適。

但三師兄玄章說其實在清明節前還有一個節日，寒食節就在清明節前一兩天。

在這一天人們會把火種都熄滅，吃冷食，等到清明當天再點燃新火的活動這樣可以接上清明的祭掃活動。

我們可以把這個請新火的時間再提前一天，放到清明節的頭一天，就這樣這個寒食節的祭祀活動便決定下來。

具體都是由玄章師兄負責，但是經過幾人的協議推舉林夕來主持祭祀活動。

唐詩日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家，寫的就是皇帝給大臣們賞賜火種，因為古代他們把舊的火種滅了之後，新的火種也是一種珍貴的賞賜。

因為這種寒食節祭祀活動實際上是一種宗教改革。

為了不觸及人民的人們的利益和習俗，所以都是在傳統的節日中選取的。

而且改動也不大，只是把傳統習俗規定的更具體而已，這樣就是避免牴觸。

改革在歷史上很多，但是失敗和成功的都有。失敗的比較著名的就是王安石變法和賈似道改革，因為這兩場改革之後，北宋和南宋就垮臺了。

在明朝的國家王安石還稍微好一點，賈似道簡直被人黑的不要臉。

兩者都是宰相級別的高階官員總得了解一下這個人的施政方針。王安石雖然改革失敗，人們總算承認他的私德很好。賈似道賈四道被黑的體無完膚。

其中賈似道的財經政策總體上並不複雜，其實就兩條。一是國家收購公田作為軍費來源，二是軍隊反腐。

看到沒有賈似道兩條改革其實都是圍繞軍隊展開的，為什麼?

因為當時南宋的戰略形勢已經非常嚴峻了，軍事行動又要耗費大量的財政資金，問題是這個時候大宋的財政已經搖搖欲墜了。

為了籌措軍費只能濫發紙幣，然後從農民手中買糧，這個已經也不大問題，是江南地區的地盤人口沒有太多損失啊，怎麼會稅收緊張呢?

這裡需要順便說一下宋朝不禁止土地兼併，實際上就是因為大量土地被兼併的權貴豪強的這幫人呢又有各種手段偷稅漏稅，導致了國家稅收下降。

宋朝的民間富人墓葬和王候一樣美輪美奐，他們到底哪裡來的這麼多錢?

就是這幫人截流了普通老百姓稅收，供養的軍隊反手還得從老百姓身上刮錢。

賈似道面對的就是這麼個爛攤子，老百姓成窮鬼了，你說該拿誰開刀?窮鬼沒有錢了。

這個賈似道的公田法，說白了就是不再花錢買糧了，而是直接買田，再把田出租出去收上來的租子當做軍費。

朝廷直接買地從誰手裡買的，誰有地就從誰手裡買，而是那些官員以及各地的豪強除了200畝的土地，其餘的土地必須要賣掉1/3作為公田。

然後國家再把公田租給農民，公民直接把錢交給國家，作為軍需物資。

賈似道還自己主動捐錢15000貫作為表率，最初的公田法只是在廣西進行試點，結果呢很成功。

然後就開始推廣，但是這種動人錢財的改革能順利推行，那才是奇怪。

原本按照賈似道的設想只購買大地主多餘的土地，不涉及中小地主和農民。

結果行政系統層層指標壓下去，就變成了每家除200畝之外，其餘的土地都要賣掉1/3給官方，到最後甚至是變成了全民都得賣地。

本來這麼多人出來麥田國家如果能給充足的補償也沒有什麼事情。更嚴重的是買地資金不足，所以官方就拼命壓價，成交價甚至第一次市價的20%，這個顯然就引起眾怒了。

賈似道一看不妙，甚至想辭職，但是公田法畢竟大大緩解了朝廷財政緊張。

因為大宋的老闆宋理宗還是有腦子的，馬上跟賈似道哭訴，你老要是走了這麼大的財政窟窿，誰來補呀?

那是呀，誰來補啊?到滿口仁義道德君子還是大口還是吃空餉的軍閥。

賈似道第二刀就砍向了軍閥打演算法。說白了就是查詢南宋的軍閥，一個個都是吃空餉吃的富的流油。

賈似道雖然是進士文官出身，是人家是能領兵打仗的，他本人也是南宋名將孟珙推舉上來的。

賈似道和這種忽必烈對貨帳雖然說沒打贏但是也沒有輸。

賈似道也領過軍知道手下的這些將軍具體的本事怎麼樣對他們的家底兒也都瞭解相當清楚。

但是在那個形勢下去軍隊反腐那還真不是一個好時候。賈似道這裡改革來還沒有完成蒙古大兵壓境正需要將領們的忠誠。

這下可好了，四川軍區的劉著反叛歸降蒙古，南宋的防禦體系瞬間就就缺了一大塊，反正是弄了個一地雞毛。

就這樣賈似道不但得罪了南宋境內的豪強和地主，也得罪了軍人，甚至老百姓都不念他的好。

賈似道這個人呢又是個官二代，他姐姐是宋理宗的貴妃，所以這個人的身上有點吊兒郎當紈絝子弟的氣息，你說這樣的人他身上的黑點能少嗎?

到了最後賈似道的戰場失敗，一群文人喊打喊殺。還是平時跟賈似道不怎麼對付的皇后說了一句公道話。賈似道操勞了三朝，因此失敗你們就要殺人，這不合適吧?

那最後呢這個利益受損的武將、士紳和豪強竟然在流放途中把賈似道給弄死了。

這還不算完啊，這幫無恥文人後來投降了元朝，元朝給宋朝修的史都是他們寫的，你說能不把賈似道往死裡黑嗎?反正就是欺負死人，不會說話的。

一個病入膏肓，馬上要死的人，醫生用勐藥幫他續命了十年。然後呢病人在一場手術中再次病危，你說這能怪醫生嗎?

你頂多可以說他醫術不行，但是你不能說他壞呀！所以把賈似道這種失敗的改革者和丁大權，秦檜這種純純的壞批並列那屬實是有點冤枉。

但是成功的也是很多的開始改革的祖宗是管仲。他也是春秋各國變法的第一人，還是拉開了春秋各國變法圖強的序幕。

淄博是2000多年前呢這裡確實東周列國的商業和金融中心，也就是齊國都城。

年輕就在這裡齊國首相管仲一手建立了齊國的經濟霸權，並且發動了一波又一波的貿易戰場，幫助其我獲得的霸主地位。

當時的齊國雖然是從姜子牙開始封國之後便是東方的侯國，也算是一個二等的大夥，但是齊國一直都不怎麼強盛。

齊桓公上來之後，他接受了鮑叔的建議任命管仲為相開啟了一系列的改革措施。

管仲這個人從商多年，可以說是一個商業的事情非常瞭解他透過自己熟悉的領域推行的一種經濟強國的改革措施。

管仲熟悉商業發展所需的土壤，所以他改革的第一步就是營造寬鬆的營商環境，減輕齊國各階層的稅收負擔。

既然減輕稅負，那如何保證國家的財政收入呢?管仲的答案呢就是官山海。

那這個官山海什麼意思呢?就是開辦鹽鐵國有企業，但是如果僅僅是搞一種國有企業，那就掉檔次了那樣既要自己組織生產，還要組織銷售，勞累半天還收不了多少錢。

管仲的做法是資源雖然是國家擁有，但是開放為個人經營，也就是國家控股私人經營。其實就是後市的承包經營，或者說是包稅制。

就這樣，國家減稅凝聚了人心，鹽鐵專賣的國家獲得了豐厚的利潤，同時官辦私營也激發了齊國民間的市場活力。

畢竟能夠進行承包的必須是有權有勢的人，基本上就是隻有國家的貴族才有這樣的權利，所以也算團結了統治階級。

第二步，管仲就開始利用產生的財富開始統一齊國的鑄幣。

當時包括齊國在內不少國家都通行刀幣，但是這個刀幣呢大多是民間鑄造。私人鑄幣想當然都會知道成色會有不同。

管仲深知貨幣的重要性，於是就開始發行齊國官方的刀幣，也就是造邦刀。

這種齊國透過國家的力量鑄造非常精良，成色十足，用的都是上等的銅料。

要知道當時的銅可是戰略物資啊，標準的硬通貨，武器和武器都是用銅製造的。每個國家的從的多少是代表他的武力和經濟財富等。

這個齊國鑄造的刀幣它沒有面值也不分大小，因為各國當時各國製造的錢幣模樣不同，所以就和後世的金屬貨幣一樣，是按照重量的大小來為計量單位，但是購買力卻是很驚人。

大約一刀幣能買60斤的粟米或者5斤的鹽。於是鑄造精良的刀幣逐漸在市場上佔據了主導地位。實際上管仲就是利用齊國盛產漁鹽而人為的給齊國鑄造的刀幣規定了一個價值。

當然這個價值也不是什麼人都能規定的，你後面必須有能夠對付起這些刀幣價值的貨物。

刀幣促進了齊國透過經濟的發展，並且讓國家可以有效調配資源，有了穩定的經濟基本和雄厚的財力。

經過一系列改革讓齊國的商業和貿易異常，發達國家也積累了雄厚的資本。

有了這些基本盤管仲開始為其他諸侯國亮刀子，而這裡的刀子也就是金融戰爭。

首先呢貿易滅國戰，是衡山之謀。

糧食和兵器兩者在國家競爭中極其重要，既是民生所需，又是重要的戰略物資。

管仲先是高價從各諸侯國收購糧食，同時高價從衡山國收購兵器，這樣所有國家的糧食都源源不斷地運往齊國。

而其他諸侯國看到齊國購買兵器，預感到齊國可能有不知道要有什麼大動作?

而各種兵器的製作週期呢又比較長，所以也紛紛從衡山國購買兵器。

衡山國突然收到這麼多訂單，一看這個利潤很豐厚這事我們發了。

所以呢咱們紛紛放棄了糧食生產來保證兵器訂單的交付。

而這個時候呢缺糧的衡山國只能高價從齊國來買糧，甚至到了財政破產的地步。

然後齊國突然進行貿易管制，並向衡山國宣戰，這個時候全天下的糧食幾乎都在齊國了。而且衡山國不但國內糧食短缺，而且兵器都被他們賣了，面對氣勢洶洶的齊軍兵器也來不及製造，最終的衡山國只能舉國投降。

如果說衡山國是個小國，所以表現拉胯，那麼來看一看當時的大國魯國。

魯國呢盛產魯縞。這是優良的布料和對口衡山國差不多。

管仲先是下令提倡用魯縞來做衣服，人為製造了一個虛假的市場。

這個訊息很快傳到了魯國，商人們開始大量的像七鍋販賣。魯國人看到有利可圖紛紛放棄生產糧食投入到魯縞生產。

當年魯國的糧食就減產，接著齊國突然停止購買魯縞的同時大幅提高糧價。

這樣造成了魯國的出口售價收入驟減，同時呢還要求著結果以高價買糧。

透過管仲這樣一折騰，魯國在政治上也無法和齊國對抗觀眾主持發動了對多個國家的貿易戰，擊垮了對手。

清晰用本國的需求來調動其他國家的產業發展，讓其他國家為了追求利潤，產業結構單一經濟結構。然後突然改變國際貿易規則，造成敵國的經濟癱瘓，最終迫使其政治上臣服。

那有人就會問了別人都看不出來嗎?別人都是傻子，當然能看出來，但是攔不住人性的貪婪，要知道斷別人的財路，搞不好垮的更早。

重商主義也是有反思的，結果呢慢慢變得拜金主義，享樂主義盛行，民富而不強，最終在歷史長河中成為了失敗者。

管仲的經濟改革雖然成功，但齊國卻成了七國爭霸中的失敗者，但是另一個和他採取相同策略的人，卻成了一個強大的軍事機器。

富裕的財政，強大的工業，壟斷性的貿易，強大的貨幣，極富進攻性的軍隊。

看到這些你會想到什麼?也許會以為這是維多利亞時代的營國或者是俾斯麥之下的獨國。其實都不是，這是諸葛亮治理下的季漢，也就是蜀漢。

東漢末年弱勢的中央政權和強勢的地方共同作用導致了帝國財政和金融體系的崩潰，當時的經濟到了什麼地步啊?後漢書的記載是這樣的，谷一石50萬。

當時益州有錢的你不一定能買到糧食，還要擔心自己會不會被吃掉。

當時的季漢集團佔據益州天下九州之一。蜀漢國人口和土地進了大大少於曹魏和東吳而且財政和物產也不如兩地豐富，但是就是在這種情況下，季漢集團還能對北方發動一輪又一輪的軍事進攻。

作為管仲的信徒，漢集團的丞相諸葛亮透過在工業貿易和金融上發力，為大規模的軍事行動啟動的經濟支撐。

諸葛亮經濟改革第一步立法。用立法來嚴格規定季漢所有臣民的權利，反壟斷意志堅定，劉備有未來之前益州的法律是鬆弛的。這對平常的老百姓可不是什麼好事，這意味著當時的世俗豪強大族可以憑藉手中的資源任意欺凌壓榨老百姓。

為了營造公平的環境，諸葛亮著手立法，蜀科就這樣出臺了。

根據陳壽的三國志的記載，蜀漢執法嚴峻，但是公平公正，百姓不怨。

蜀科的執行，也讓季漢政許可權制了益州的世家大族，為百姓提供了保護。政令通達為執行下一步推行國家戰略奠定了基礎。

諸葛亮治國第二招，興修水利，穩定農業基本盤。在國家競爭中，糧食可以說是安全的底線了。

如果沒有糧食安全，國家可能陷入內亂，更不可能製成大規模的軍事行動。

而水利是農業命脈。諸葛亮在政令通達的情況下，組織人力物力開始在屬地興修水利工程。

並設定專門管理都江堰的官員，為了保證都江堰管理政策的延續性，還制定了法律內容詳盡程度令人驚歎，其中清淤的日期，掏挖深度都有明確的規定。

當年用於清淤維護的標誌，直到20世紀80年代才被原樣仿製的不鏽鋼標識器換。蜀地水利工程的修築和維護保證水利工程的完整是益州的農業發展和糧食產量為後續的軍事提供軍事行動提供了一定的物質保障。

諸葛亮治蜀第三步，發展工業鹽鐵專賣。

蜀漢一郡之地，對抗北方的曹賊還要防備江東的孫權。雖然蜀漢大力發展農業，但是與掌握北方的曹操和江東孫權相比農業還不行。

當時的益州有三種重要的資源，鹽、鐵和蜀錦。

為了增加財政收入，諸葛亮決定大力發展工業，首先是製鹽業推進開鑿新鹽井型，還首創了火井煮鹽。

啥意思呢?就是用天然氣代替木炭做燃料，當時三國時期都是煮鹽，所以用天然氣就比用柴草和石炭的成本要低很多，而且效率那是大大提升。

然後是鋼鐵工業，倡導先進的冶煉技術，多次下令要求在製作東西時反覆鍛打。提高冶煉水平，是生產出來的兵器和農具經久耐用。

冶煉基礎的，不斷增加了財政收入，而且讓蜀漢軍隊的軍備水平也超過了曹軍，冶鐵也是關鍵的一項。

諸葛亮將蜀錦產業提高到了戰略高度，積極推廣紡織業發展，專門設定錦官負責蜀錦的技術推廣，生產，銷售等環節。

指蜀錦從產量，質量到價格都極具競爭力，進一步擠佔了魏吳兩國國內的紡織業市場，到這裡其實都只是打了個基礎。

《三國演義》中描寫諸葛亮六出祁山。姜維九伐中原。

蜀漢政權之地屢次發兵暴打北方強權，要知道兵馬未動，糧草先行。每次發動戰爭都要消耗大量的財物。

蜀漢如此頻繁的軍事行動靠的是什麼?靠自己的一畝三分地，還是靠工廠產出都是不夠的。

蜀漢靠的是貿易和金融帶來的鉅額財富，蜀漢集團丞相諸葛亮透過一系列改革打造了穩定的農業性轉態和發達的質量優良冶鐵工業，和紡織工業。

不過這些東西只是基礎。接下來才是諸葛亮經濟學真正的殺招主力，透過貿易構建金融霸權。

諸葛亮先是透過打通了蘭州和蜀漢的貿易交流，構建了一個大的經濟內迴圈。

在此過程中輸出基礎設施和先進產能大大提高了益州的茶葉產量。

就是在這個時候茶葉由諸葛丞相從四川帶入雲南的，諸葛亮透過七擒孟獲等手段征服了南中、犍為當地的豪強和部落首領。

雲南人民還尊諸葛亮為茶祖，為此溝通西南，西北的茶馬古道。

而另一方面，東漢末年的門閥世族會所幾乎都有窖藏物資的習慣，他們像過冬的松鼠一樣不斷搜刮。

當時計程車大夫階層，對蜀錦非常推崇無畏，魏吳兩國的世家大族和功勳武將根本無法拒絕蜀錦這種奢侈品。

而蜀漢卻奉行廉潔節儉之後，所以蜀錦在屬地沒有大規模的普及，因為這都是用來收割別人的。

光憑藉蜀錦貿易還不夠，接下來就更厲害了，諸葛亮主導發行的直百錢。

值百錢啥意思呢?就是因為值百錢以一枚銅錢的重量，可以買原本100錢的東西。

用現代人的話說就是發行大額鈔票。現在很多人說這就是赤裸裸的搶劫。

這都是因為不瞭解值百錢的發行機制，首先值百錢的鑄造非常精良，紋樣精緻，字型規整而且用料非常的足。因為當時一週控制著國內銅的產地雲南。

值百錢而且不止四川用，還廣泛分佈到全國，會在東吳的墓葬發現了數量驚人的值百錢。

為啥會這樣呢?因為諸葛亮利用蜀錦貿易構建了一個強勢的蜀錦值百錢貿易體系。

值百錢和蜀錦貿易是掛鉤的，如果你想購買蜀錦只收值百錢。

為了購買價格昂貴的蜀錦不為兩國的商人只能向蜀漢輸送包括糧食等各種物資來換取值百錢。

而蜀漢再用這些物資作為軍用來北伐。因為當時的世家大族對蜀錦的需求量相當大。所以對於可以購買書錦的值百錢的流通就相當廣，值百錢是妥妥的國際貨幣。

那蜀錦威脅這麼大，魏蜀兩國不會都不知道吧?當然知道了，曹丕還公開抵制過蜀錦，曹丕說蜀錦質量底下是土狗採用的東西要求魏國的世家大族不要購買。而且行政命令全面禁止蜀錦貿易。

但好不好用市場說了算，至於是不是資敵這從來都不是豪強大族的考慮的事情，這樣反而助長了蜀錦走私。

在三國中蜀漢政權國力最弱，控制地盤兒最小的時候，諸葛亮正是透過蜀錦值百錢發行體系，利用貿易同創匯。再拿吳魏兩國的財富收購戰略物資，武裝漢軍攻打曹軍。

所以強大的貿易和經營體系除了要有堅實的實業基礎，更要有合理的頂層設計和嚴密的法律體系。

同時這樣的貿易體系還要有一顆公正的心和無私的領導人。在諸葛亮病亡五丈原之後由於蜀漢統治集團內部的私心讓這個體系所產生的利益沒有完全用於軍事鬥爭。

這就造成了蜀漢政權以攻為守的軍事策略的破產，是曹魏騰出手來進攻蜀漢政權。在鄧艾的偷襲之下，蜀漢政權滅亡了。