“這些人……會怎麼樣……”她有氣無力地問出這句話，但並不指望聽到任何回答。就算此時截下糧車，緩解一時饑荒，那麼關中的百姓則會捱餓。

韋訓回過頭去繼續前行，許久之後，他說：“人各有命，死生在天。”

向來儀態端方腰桿筆直的寶珠低下高傲的頭顱，深深埋下肩膀。

一路打聽問詢，一行人趕在天黑前來到了大蟾光寺。遠見一片宏偉建築群，樓閣殿宇交相輝映，近千間僧房參差相連，東西南北四角各有一座五層高的浮屠，規模竟然比許多親王府還要龐大。

自北魏作都洛陽，朝野民間篤崇佛教，廟宇寶剎甲於天下。至高宗武周時期，則天大聖皇帝前後在洛陽居住了近五十年，登基後更舍下長安，以洛陽為都城。為鞏固統治，她自稱彌勒佛轉世，派人編寫《大雲經》頒佈天下，洛陽儼然變成一座佛都。

前後近四百年經營，蟾光寺早已是中原聞名的大叢林，有這般規模也極令人驚歎。

除了尼廟，普通寺院為了避嫌，通常不接待女香客投宿，為了讓寶珠得到更好的待遇，楊行簡拿出魚袋亮明官員身份，先行一步進入蟾光寺打點。

因路上所見所聞，寶珠心境沉重緊張，一路上沒變過姿勢，此刻雙腿痠麻酥軟，坐在鞍子上動彈不得，她向來自傲於弓馬嫻熟，不肯承認騎驢騎麻了腿，坐著一聲不吭。

十三郎見她不下驢，奇怪地問：“又不想住這家了嗎？可是快天黑了，再去找別的地方恐怕來不及。”

韋訓見她姿勢僵硬，便猜到她腿麻了，伸出雙臂說：“下來活動活動筋骨。”

寶珠知道繼續坐著情況不會有什麼變化，無可奈何，只能接受幫助，向他傾身過去。韋訓便雙手握著她腋下輕輕託抱下來，扶著她站好。

然而寶珠還沒在他懷裡穩下來，韋訓就撒手後撤，趁她還沒軟倒，抓住十三郎塞到她懷裡撐住了。

要說搭著肩膀倚靠，矮一些的十三郎確實更趁手，但這樣明顯的避嫌，倒似被爐火燎了爪子的貓似的，寶珠本來就心情不好，如此更加鬱鬱不樂，冷著臉從肩頭扯下青衫，噼手扔回原主身上。她扶著十三郎，再不回頭，一瘸一拐地往山門內走去。

韋訓捧著自己的衣服，覆盤剛才動作，依然想不到更好的處置，默默低著頭站了一會兒，微不可聞地嘆了口氣，將青衫團了團塞回包袱。

前庭站著四五個衣衫襤褸的饑民，用獨輪車推著兩具餓殍，正在等待。那兩具屍首明明是新死之人，卻渾身乾枯蠟黃，像是被熬幹了油脂的餓鬼一樣，只剩下一張人皮包裹在骨頭上。

沒想到進門就看到這般場景，寶珠心下錯愕，駐足觀望。片刻後前殿走出來一高一矮兩個僧人，高個子那個年約二十六七，生得清秀俊美，是個很漂亮的年輕人，神色卻憔悴沉鬱，身後跟著一個小沙彌，年紀和十三郎差不多。

年輕僧人合掌向庭院中的饑民施了一禮，氣度高雅，翩翩有儀。

“人死如燈滅，請諸位檀越節哀，蟾光寺會好好供養他們的。”

饑民並不在乎親人身後事，其中一人搶著問：“聽說能夠換米？”

那年輕僧人的神情更加哀苦，點了點頭，吩咐身後的小沙彌道：“妙證，去庫房取兩鬥米來兌給眾位檀越。”

另一個饑民哀聲叫道：“求大和尚再多施捨些吧！家中人口眾多，能爬起來抬屍的只有我們幾個了。”

小沙彌頗有些為難，看向年輕僧人，詢問：“觀潮師兄？”

被稱為觀潮的僧人垂下眼簾，緩緩搖了搖頭：“師父之命，一粒米都不可多給。”

寶珠震驚地看著他們用米購屍，雙方交付，饑民將餓斃的屍首卸在庭院中，歡天喜地用獨輪車將帶殼的稻米推走了。

雙屍中有一具是個妙齡少女，看年紀與寶珠差不太多，個頭卻很矮小，或許她的親人覺得死人用不著穿衣了，送來之前就將她剝了個精光，好似一塊幹臘肉般裸露在空氣中。觀潮脫下自己的僧衣，仔細將少女裹好，珍而重之地抱起來。

起身抬頭，眼神對上驚愕的寶珠，他視若無睹，彷彿看入虛空，和另一個僧人將兩具屍體都帶入寺中了。

片刻後，楊行簡帶著兩個穿著體面的中年僧人出來，向寶珠介紹：

“這一位是蟾光寺監院師——觀山和尚。”僧人一副花白鬍須，面容恬淡謙和，合十行禮。

“這一位是知客師——觀雲和尚。”僧人身形微胖，面容肥白，滿臉堆笑行禮：“貧僧這廂稽首了。”

監院和知客都是一座叢林中非常重要的高等職位。監院是一寺之監督，總攬寺院庶務；知客如同其名，專職外交接待。尋常香客等閒見不著這些高階和尚，只有官員、富豪、諸方名德之士登門時才會親自前來接客。

十三郎心想自己去寺院中掛單時能見到寮元就很不錯了，走遍四海八荒，哪裡都是官威管用。

觀山與觀雲心中卻覺得很是奇怪，拿著魚符的朝廷官員來訪，寺中理應鄭重接待，何況此人提到他曾是方丈曇林的下屬。

但這位楊公話裡話外都在抬舉自己女兒，介紹的禮儀向來是由低而高、由內而外，為表謙虛，通常先從自家人開始，他卻先將蟾光寺的人介紹給女兒，彷彿那不是閨女，而是自己的老孃或是上司。

而這個容光照人的高貴少女也無謙虛之色，只朝他們微微點了點頭，沒有絲毫見到大叢林高僧的恭敬之意。

觀雲堆著笑說：“楊公屈尊來訪，蟾光寺蓬蓽生輝，觀山師兄已經著人去通報上師，請先隨我二人略微遊賞寺內風景，稍後便引諸位相見。”

看過剛才那一幕，寶珠可沒心情遊覽，直截了當地問：“你們寺裡用稻米購買屍體，是什麼意思？”

作者有話說：

佛寺取景來源《洛陽伽藍記》後略

伴隨大運河的衰落以及頻繁的戰爭，安史之亂後，從洛陽轉運到長安的漕糧數量逐漸走低，但仍然是漕運重要的一個節點

第96章

聽了寶珠詰問，觀山和觀雲同時一愣，觀山不善撒謊，臉上出現了些許尷尬之色，低聲說：“不該在正門接待那些人的。”

楊行簡道：“芳歇問得極是，此事甚是奇怪，我也想知道個究竟。”

觀雲立刻奉上微笑，恭敬地道：“二位檀越不知，這是我師父曇林上人與眾不同的佈施之道。水旱頻頻，世道艱難，久飢則人相食，此乃大罪孽也。上師不忍看到這般地獄景象，便以稻米換取餓殍，以免屍首被饑民所食，他們拿走糧食可多存活幾日，我們則收殮死者安葬在供養人提供的墓園之中，各得其所。二位檀越若有興趣，有空可到郊外墓園中探視。”

楊行簡和寶珠一聽，同時鬆了口氣。

韋訓將毛驢和牛車安頓好，在旁站立已久，聽觀雲這樣解釋，忽然插嘴問道：“你們怎麼知道收購來的屍體就是自然死亡的，要是有人餓極了故意殺人換米怎麼辦？”

觀山和觀雲見這青衣奴出言不善，不願多做解釋，觀山簡潔地回答道：“我們會檢查，發現凶死之人，當然是要報官的。天色已經不早了，若是太陽落山，寺中最著名的景色就看不到了，還是請二位隨貧僧一覽為快吧。”

在他催促之下，一行人跟著兩個僧人深入大蟾光寺中。

蟾光寺原名瑤光寺，最早由北魏宣武帝所修建，原本是一座尼廟，於隋末戰亂中損毀，唐初重建。天寶之亂洛陽兩次淪陷於回紇，人口凋零，十不存一，蟾光寺有幸得到洛陽一位大人物捐獻供養，才得以重現昔日榮光。

建築規模宏大、裝飾華麗就不用提了，最令人震撼的是寺中擁有大量佛教題材的壁畫。合寺幾乎沒有白牆，壁上繪有數以萬計的佛、菩薩、羅漢、護法神將，細膩地描繪了種種神通變化、本生故事、六道輪迴等各種佛門典故，琳琅滿目，不勝列舉。

一路欣賞過去，楊行簡讚不絕口，道：“曇林上人雅擅丹青，在這樣的佛寺中出家，倒是很適合他。這麼多壁畫，不會是他一個人畫的吧？”

觀山道：“上師已經年逾古稀，腿腳不便，最近幾年很少親自動筆了，這些壁畫有些是前朝古人留下的，有些是洛陽著名畫師作品，還有些是徒弟們的手筆。”

他頓了頓，自豪地道：“畫聖吳道子揚名之前曾在洛陽生活多年，在這裡留下了大量畫作，是寺中的無上珍寶，畫聖當年居住的禪堂我們還保留著。”

太陽半落，光線越來越昏暗，二僧點燃燭火，引著眾人往方丈所在的院落前行，一邊走，一邊如數家珍地介紹壁畫內容。

行至一處大庭院，寶珠見院中栽種著一株兩人合抱粗的巨大桂花樹，觀雲道：“這便是蟾光寺第二大景觀——木樨祥雲。這株古木有千歲之齡了，每年都是洛陽區域最早開花的木樨樹，這第一枝盛放的桂花，慣例要獻給洛陽最尊貴的女子。武皇當年在時，年年都有宮中太監拿著金盤來取。”