古人於是利用這種共振現象來確定時序，修正歷法。十二律呂和十二地支有一一對應關係，也和十二月份有對應。

中國農歷的十二個月與十二律的對應關係:黃鐘(十一月)→大呂(十二月)→太簇(一月)→夾鍾(二月)→姑洗(三月)→仲呂(四月)→蕤賓(五月)→林鐘(六月)→夷則(七月)→南呂(八月)→無射(九月)→應鐘(十月)根據12律呂的規定，夏歷是每年十月初為歲首。

“律呂調陽”，可以從《後漢書·律歷志》和很多有關傳說看到記載。用這種聲音來定調，同時可以定節氣。“節”來劃分歷。用律呂對應節氣勘定出來的時間天數，與太陽歷的365只差半天。

林夕手裡託著這幾個竹管看著下面的人。底下幾個人面面相覷，不知道這是什麼東西。

這時旁邊兒的林月華說舉著銅盆在那裡不斷的長吁短嘆。

林海氏說:“你只要回答上這個問題，懲罰就此取消。”

林月華當即朗生的回答道:“這東西叫律管。《千字文》律呂調陽說的就是這個東西。

漢書律歷志記載在一年12個月當中，古人發現每個月都有相應的冷熱二氣，也就是陰陽二氣的互動作用，造成寒暑交替和不同時節的氣候變化的原因。

古人為了找到其規律，並用數字表達從而豐富立法，加強其實用性。

皇帝時期負責禮樂的官員採用暇莩管飛灰候氣法簡稱暇灰實驗，在冬至那天暇灰被地氣吹起所到達的高度，確定竹管的長度，取名為黃鐘。

黃鐘為大地中為震動之音，作為一年中的第一律。然後根據不同時節地氣的不同力量以及三分損益法分別確定其餘11個管的長度視為12律。

其中單數為六率為陽，雙數為六女為陰，分別取名為黃鐘，大呂，長度依次遞減，其中包含了工商角徵羽五個基本音，最早的12音律就此誕生。”

小丫頭說完看著長嫂，林海氏衝她點了點頭，林月華把銅盆放在地下，回到自己的位置坐下。

林夕這時把竹管中最長的一個拿出來對大家說:“小月亮說的很對，但我今天不是和大家討論音律。”說著林夕把最長的那一根兒拿出來，“這一根是第一律名為黃鐘，既用於定音，又是一系列古代度量衡的來源。”

“由於上古先賢崇尚冬至節代表新開始的一陽來複，取天之陽數。

1、3、5、7、9中表達無形空間無限性的最大數，九為陽之極數，確定黃鐘的長度為九寸。

再以一寸為基數，其1/10為一分，十寸為一尺，十尺為一丈，十丈不意義，

常見的長度單位有:“尋、仞、寸、扶、咫、尺、丈、跬、步、常、矢、筵、幾、軌、雉、裡、毫、釐“等。古代的長度單位，都以黍為準。

長度取黍的中等子粒，一個縱黍為一分，一百黍為一尺。

《核舟記》一文中有:“舟首尾八分有奇，高可二黍許。”“二黍許”，即“二分左右”。

十分為一寸。《核舟記》中有:“而計其長曾不盈寸”，即“可是計算它的長度竟不滿一寸”，可見核舟之小。

咫:八寸。成語:“咫尺天涯”，即“比喻距離雖近，像遠在天邊一樣”。

匹:四丈。絹以四丈為一匹。《賣炭翁》有詩句:半匹紅絹一丈綾，系向牛頭充炭直。“半匹”即“二丈”。

仞:以七尺或八尺為一仞。愚公移山》有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“高萬仞”形容“太行、王屋二山之高”。

舍:三十里。古時行軍三十里為一舍(shè)。成語:“退避三舍”《左傳·僖公二十三年》上寫道:晉公子重耳(晉文公)逃亡在楚國時，楚王問他將來怎樣報答自己。重耳說:如果將來晉楚交兵，“避君三舍”。“三舍”即“九十里”。

古代長度單位 1裡= 15引= 150丈、 1引= 10丈、 1丈= 2步= 10尺、 1步= 5尺

步和尺的換算歷代不一，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。

1尺= 10寸、1寸= 10分、 1分= 10釐、 1釐= 10毫、 1毫= 10絲、1絲= 10忽

面積採用頃、畝、角、步，1頃等於100畝，1畝等於4角，1角等於60步。

不同朝代長度不等，比如尺在商代一尺到隋唐……。”

林夕用手比劃了一下，自己伸開手掌，比劃自己的食指和拇指之間的長度。然後說:“大概就是這麼長。可是到了我朝之後，這個長度幾乎翻了一倍。

一仞周制八尺，漢制七尺，所以不同時期也不一樣，一丈一般十尺，一仞一般七到八尺，咫尺是同一個單位。

長度單位有裡、丈、尺、寸、尋、仞、扶、咫、跬、步、常、矢、筵、幾、軌、雉、分、釐、毫。

咫，本義:古代長度名，周制八寸，合今制市尺六寸二分二釐;一尺等於十寸。

1、寸在小篆中的寫法，“寸”字的上面是“又”，即一手，“又”下一小橫為指事指出中醫學上診脈之處，稱距離手腕一寸長的部位為“寸口”，簡稱“寸”。

長度單位“寸”就是古人根據這一距離來確定的。“寸”在長度單位中是較小的長度單位，因此又引申出“極短”或“極小”的意思。

如“寸步難行”的“寸”，就是比喻“極短”的意思，還有“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這裡的“寸”都是短小的意思。

尺的長度最初是伸開右手，張開拇指與食指後其間的距離。

許慎則認為“尺”是在“寸”的長度基礎上確定的。《說文解字?尺部》:“尺，十寸也。”一尺等於十寸。

“尋”也是古代的長度單位。《說文解字?寸部》:“度人之兩倍為尋，八尺也。”

這是說“尋”相當於一個人兩臂張開所示的長度，一尋等於八尺。

《說文解字?人部》:“仞，伸臂一尋。”說明仞和尋的長度是一樣的。

《說文解字?十部》:“丈，十尺也，從又，持十。”其中的“又”就是“手”，手持“十”，表示十尺就是一丈。

根據古時的尺碼，一個成年的男子約有一丈高，所以古人稱成年男子為“丈夫”，而稱那些身形高大的男子為“大丈夫”。

後來妻子稱自己的男人也叫“丈夫”，其中自然有褒稱之意。

比如漢子這個詞原本的意義代表漢朝的男人。但是由於漢朝和匈奴人的戰爭，所以好漢子後來就代表英雄的含義，這也是一種詞的含意上的轉化。

常與尋有關，“尋味八尺，倍尋以常”，因此，常是尋的兩倍的長度。正是因為尋與常有關，後來，它們就經常被用在一起，組成“尋常”，意思就是平常、普通。

如劉禹錫的《烏衣巷》中寫到:舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

除此以外，毫、釐、跬、咫、裡等長度單位也是古代常用的。

例如“咫尺天涯”“失之毫釐，謬以千里”“不積跬步，無以至千里”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等。

這些在使用古代長度的同時，還對它的意思進行了引申，表達了更加深遠的意思。這都是因為人們在時常使用時，由實用而引申出來的。

比如成語也是由一個個小故事而引申出來代表各種意義的固定的詞語。

度確立之後是體積，也就是量。

把一黃鐘所容納的井水的體積定為一龠，再去陰數二四六八十中表達有形物質有限性的最小數二為物質的起始。

確立二龠為一合，然後一合為基數，十合為一升，十升為一斗，十鬥為一斛。

接下來是重量，也就是權衡。

國人認為一年生的各種穀物是人類生存的根本，而且糧食是人類生存的基礎。粟米就是自然之氣的凝結，是上天賜予人類的。

那麼一株對應的重量怎麼確定呢?

是用粟米，粟米是當時主要糧食，而且粟米大小均勻，便於記重於是把粟米裝滿一黃鐘，平均1200粒。

100粒粟米為一株，一黃鐘為12株對應12個月。

兩黃鐘為一兩，對應兩儀。

從冬至到夏至，太陽靠近的外面為來，從夏至到冬至，太陽遠離的半年為往。一來一往為一年。

一兩為24株，對應24節氣，因此一斤的384株就是32黃鐘的粟米的重量，也就是十六兩。

半斤八兩的說法就來源於此。

一銖等於兩撮。一撮又等於兩分。

古人認為穀米是大地賦予人類的收成，所以把30斤定為一鈞，換算為11520株，對應天地和合萬物，忠誠之數。

鈞的含義是君之大成，於是重量所代表的社會含義便從個人層面上升到了國家層面。

還有一年分四季，四鈞定為一石，換算為120斤。由於成年人用擔子所挑的重量接近一石的重量。於是在民間逐漸形成了用擔代替石的習慣，把石字讀作擔反而變成了約定俗成。

一石意思等於120斤，對應120年，在《山海經》，《黃帝內經》等多部古籍中都記載過，遠古和太古時期人類壽命可長達120年，也許不一定只是神話傳說。

一兩的實際重量從黃帝時期直到隋朝之前接近3000年都沒有大的變化。但是從宋到我朝這段時間，這個重量標準也是幾乎增加了一倍的。

這時候那個剛剛坐到自己位置上的小丫頭趁著林夕講話的間隙提出了自己的問題。

“十一哥，我們學的是醫術，你們你給我講度量衡到底是什麼意思?再有就是這些權衡基礎的數量為什麼會增加呢?”

林夕看了一眼小丫頭，這已經成習慣了。不過林夕沒有因為小丫頭的發言打斷自己的講解而產生什麼脾氣。

而是林夕和顏悅色的對小丫頭說:“很好。聽課時能提出自己的問題，說明你在思考。很好，保持這種學習態度。”

林夕先把小丫頭誇獎一遍，然後才解釋小丫頭提出的問題。

“要知道我們學的是醫術，我今天所講的內容和醫術也有關聯，因為我們的藥方大多數都是從《傷寒雜病論》中選取的。

而當時《傷寒雜病論》的作者所使用的度量衡是秦漢時代規定的，同我們現在大明使用的度量衡有所區別。

也就是說他們當時的藥量只有我們現在計量單位的一半兒所以在治病的時候要尤其注意。

一個藥方藥量的增減不是多一點少一點那麼簡單，而且它的藥量是經過無數次治療實驗出來的最標準的藥量，所以在看病開藥的時候，要按照他原來的藥量進行開。

如果貿然把藥量放大一倍。這樣有的藥方無所謂，但是有的藥方，藥的劑量變了，它的藥效和療效也就變了，對病人是沒有好處的。

所以你們在看醫書中的藥方是腦海裡要清楚這裡面的藥物的劑量問題。”

林夕看著地下眼中閃著迷茫之色的幾個小丫頭，知道他們不理解這裡面的道理，於是給她們舉了熬藥一個例子。

“比如是治療傷寒的一味藥方。有兩種吃藥方法，一種就是比較重的，可以把十味藥或者三五味藥分量放在一起熬煮分開服用，這樣的熬出來的藥物，雖然使用的藥物沒有什麼變化，但是他們的藥效就是加重，比較適用那些比較嚴重的患者。

而至於剛剛發病或者身體比較強壯的患者，只要只需要每副藥單獨的熬製，這樣的藥效會比較小，比較適合病情較輕的。

要知道要加大藥量就會產生毒性對病人身體是有害的。所以既是同一個藥方，不同的熬煮方法產生的藥效是天壤之別，甚至可能從良藥變成毒藥。”

這是旁邊坐的林海氏不由的長嘆了一聲。“真是真傳一句話，假傳萬卷書。”

林夕用這個結論結束了今天的課程。林夕收拾好東西往他的書房走去。

小丫頭幾個人被林海氏攔住，她們將會休息半個時辰。各自整理一下學習資料之後就要接受林海氏對他們儀容，女紅的教學，這是大家小姐所必須掌握的儀態。

而且她們還要進行管理中饋的學習，這是當家娘子必修的一個內容。

因為當家主母是要掌握家裡的全部財產，林夕曾經看過王鐵錘記錄的那些內容。林夕看了後感覺和後世學的企業管理和商科差不多，可見這年代想當個大家族嫡妻也是十分不容易的。

林夕如此快速的逃走還有另外一個原因，他怕小丫頭接著問為什麼權衡會不斷變大的原因。

其實這個原因林夕知道，但是不方便跟小丫頭幾個人講。因為重量是收稅其中的一個憑證。

它不斷變大的和尺寸不斷變大的原因一樣。其實就是那些當官兒的想多收一些東西。

但是他們變動這些權衡不要緊，給很多東西都帶來了一些麻煩。

就像是在醫藥中，這些重量的變化其實給中醫藥帶來了很多麻煩，而有傳承的醫學世家還好。

他們知道是什麼情況，可以提點自己的弟子，注意其中的變化。

而那些自學成才的中醫們對，這點恐怕很多人都忽略了。這才造成同樣的藥方治病的效果千差萬別。

其中固然有草藥有效期的問題，但恐怕絕大多數都是因為重量的問題才出來的。

透過這段時間林夕對立法和歷史的研究。他發現自己在後世新來的很多都認為是舶來品的東西，其實都是原產於中國的。

只不過隨著使用次數的變少，或者使用歷法的廢棄這些東西漸漸不為人知道而已。

這些出口轉內銷的東西，第一個就是人們非常熟悉的禮拜天的概念。

當時林夕接觸到的說法就是創世傳說，說創世者用七天工作，一天休息。所以人們才有從星期一到星期六最後禮拜天或者叫星期日的說法。

可是經過研究，林夕發現這種說法根本就是牽強附會，後來強行給他找了一個說法解釋而已，其實這種日期的真正來歷是中國的七曜計時法。

七曜指的是日月金木水火土七星。

七曜日計時法呢是指週期迴圈，其中日曜日星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日星期五，土曜日星期六，這是我們的七曜日計時法的用法。

到了清朝時呢，我們把七日簡化為星期一，星期二。這就是為什麼星期日就叫星期日不叫星期七，因為星期日是有日曜日簡化而成的。

這種用法外國同樣採用，例如英語中星期日即為day，星期一monday，這兩個就是日和月的意思，對於星期二至星期六，歐洲人分別以北歐神話中的火星神，水星神、木星神、金星神和土星神來命名，也明顯是學習中國七曜日計時法的方式。

這也是為什麼他們翻譯不了星期八，一個是因為語言的原因，另外一個就是因為這個本來也不是他們發明的東西，是他們照葫蘆畫瓢來的，它來源於中國古代的陰陽五行思想和天文知識。

至於時間每天計時的12個時辰的校準問題，其實此時的中國人已經發現了時區，但還沒有像英國人一樣給地球畫一個12時區的範圍。

但是中國人採取的另一種校準時間的方法就是一種日圭。每天中午在鐘樓校準午時，然後再用刻漏和燃香計算每天12個時辰。

雖然這樣，每個地區的午時都不是在一個時間點上。但是對於大明這種生活節奏很慢，而且運動速度也不十分快的農業文明來說也是足夠用的。

而即使後世新中國所謂的北京時間的時間點其實也不在北京。

中國幅員遼闊，從西到東橫跨五個時區。中華人民共和國成立以後，全國統一採取首都北京所在的東八區區時作為標準時間，稱為“北京時間”。

它並不是在北京確定的，而是由位於中國版圖幾何中心位置陝西臨潼和陝西蒲城的中國科學院國家授時中心(國家授時臺)的9臺銫原子鐘(銫鐘)和2臺氫原子鐘組透過精密比對和計算實現，並透過衛星與世界各國授時部門進行實時比對才確定標準的北京時間。

而且這個時間也會時常變動的，這是怎麼回事?

在地球上，一個太陽年通常是 365天。這是地球繞太陽一圈所需的時間。

1582年歐洲引入格里高歷時，為使得日歷年與太陽年重合，一年被定義為 365天。

然而，很早以前中國的天文學家發現，地球繞太陽公轉一圈所需的時間實際上比 365天要長一點。

精確測量後，他們確定繞太陽一圈實際上需要 365.242天(準確地說是 365天 5小時 48分 46秒)。

也就是說每天的午時，也就是12點的時間也是在不斷的變化，只不過這個變化非常小，一般人感覺不出來。

這意味著一年實際上應該是 365又四分之一天，這在日歷上很難管理，因此中國為了應中國古代立法，為了應對這個變化，曾經推出了很多歷法，幾乎幾乎經過一段時間歷法就要調整一次。

光是在歷史上有明確記住的立法就不下於七個。包括傳說中的歷法，那就要有十幾個，甚至見過差不多有20個。

現代公歷為代表的西方歷法採取了一個非常粗暴的手段，將第一個將 2月 29日指定為額外一天。這額外的一天被稱為閏日。

這個調整時間動作發生的那一年被稱為閏年， 因為它有 366天，並幫助日歷向上多出一天以保持與地球繞太陽執行的週期同步。

現在每四年多增加一天似乎沒什麼大不了的，但隨著時間的推移它會疊加起來一個世紀後，日歷年和太陽年之間的差異將是 25天。

這意味著季節開始的時間將比預期晚近一個月。閏年有助於糾正這個問題並使日歷貼合實際。

但是這只是解決了短時間的問題，如果放到一個相當長的時間段，比如幾千年那麼這個1/4後面的小數點兒的天數也會累積起來成為一個相當長的時間。

這就是古代不停的中國古代不停變換歷法的原因。

根據現代天文學家計算出太陽年實際上比 365又四分之一天少了 11分 14秒。這意味著每四年增加一天將導致比每 400年增加的必要天數多出三天，1200年後將多出一個月。

閏年這個詞本就來自於中國古代的歷法，是指在農歷的情況下，增加一個月，以保持日歷年與天文年或季節年同步。

由於季節和天文時間不會在整整天數內迴歸，因此每年具有相同天數的日歷會隨著時間的推移相對於該年應該匹配的事件而發生變化。

透過在一年中插入額外的一個月，可以糾正偏差，非閏年的年份稱為平年。

閏年是指該年即較平常年份多出一月。閏年是為了彌補因人為歷法規定的年度天數365日和平均迴歸年的大約365.24219日的差距而設立的。而中國傳統立法使用的是十九年七閏的平衡法。