她不再是自己，只是一個男人的“妻”。

元羨受不了這些。

即使她懷著李文吉的孩子，她也受不了待在李文吉身邊，受不了待在郡守府裡。

但寺廟不一樣，佛，六道眾生，爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世顧名眾生，眾生平等。

自然，看看身邊的婢女，元羨就知道並非眾生真能平等。

但是，這些出入於寺廟祈福消災或者只是想來逃避暫時苦痛的女人們，至少在這寺廟裡時，是佛光普照下平等的眾生。

雖然她知道，如果有反叛的人躲在寺廟裡，就在佛祖目光的注視之下，她的外祖父，以及如今的新皇帝，依然會讓人殺了他們，鮮血就濺在佛祖的臉龐上又如何。

佛祖其實無法庇護任何人。

只有自己才行。

能得到的一時內心安寧，也是依靠自己。

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元羨帶著婢女進入小廟裡，先她們一步進來的那名婦人，正站在一名中年比丘尼跟前，說：“師父，這便是吾兒，您看他可有慧根，如有慧根，還望師父幫忙說項，讓他去竹林寺出家為僧。”

不待那比丘尼說什麼，那男童哭訴道：“母親，母親，我們回家吧。孩兒不願出家。”

這婦人和男童進這小廟裡來，並未撐傘，元羨的傘也被婢女收了起來，她回頭看了看殿外的細雨，又看了看兩人沾溼了，但是並沒有溼透的衣物，心說這兩人應該就住在這小廟的不遠處。

這裡周圍大多數人家姓藍，藍是江陵大族，再看這兩人的衣著，雖然衣服較舊了，但婦人倒是穿著綢緞，想來這戶人家之前是富裕的，只是如今窘迫了。

因為有外人來，那比丘尼使眼色讓一名小徒弟先帶那婦人和男童到後邊去，比丘尼則上前來接待元羨和她的兩名婢女。

元羨肚子裡懷著孩子，但是她身量高挑，遠遠高於此地女子，別說女子，此地男子有比她還高的，也是極少。

她又穿著襦裙，遮住了腹部，故而很難有人看出她有孕。

比丘尼也沒看出，她宣了一聲佛號，詢問有什麼可以幫到元羨。

元羨雖是便衣出行，但服飾考究，氣質高雅，行動從容，目光自帶上位者的威嚴，故而比丘尼心下戰戰兢兢，既不安，怕得罪了貴人，又有些雀躍，希望可以攀上貴人。

元羨打量了比丘尼幾眼，只看得比丘尼冷汗直冒，生怕自己之前得罪了她，要被貴人懲罰。

元羨示意身邊的婢女給了比丘尼一些銀錁子，這些銀錁子約莫是一兩一枚，小巧精緻，一看就純度很高，一袋得有二十來顆。

比丘尼覺得自己要被這賞銀砸暈了，這其實不是多麼龐大的賞銀，但奈何這處小廟，前前後後一共就幾間房，比丘尼平素給婦人們看看婦科念念經維持生計，即使有婦人們的供奉，但也不多，所以，這二十來顆銀錁子，對比丘尼來說，實在是很大一筆財富了。再者，銀子可是貴重物品，很少拿來交易，去換五銖錢，可是不少。若是她精打細算地過日子，足以支撐這小廟兩年開銷。

富者田連阡陌，貧者無立錐之地。

比丘尼自然不會拒絕一看就是貴人的元羨的供奉，當即宣了佛號，又說了好些句吉祥話，感謝施主。

元羨道：“我今日路過此處，見此處廟宇雖小，但也精緻乾淨，是個好地方，便想來看看。”

“是，夫人。”比丘尼連連點頭，親自請元羨到招待香客的禪房裡去休息。

元羨拒絕了去禪房坐坐，而是徑自在小廟裡走了走，這處小廟，就前面一間供奉佛主的主屋，又有廂房兩間，後面再有兩間房，又有一處灶房柴房及後院後門。

剛剛先她們進來的婦人和那個男童在禪房裡待著，正是坐立難安。

元羨好奇地打量他們，又找比丘尼問那婦人是誰，為何要讓孩子出家為僧。

如果只是剃度修行，在家就行，但是，要拿到印牒為僧，卻不是易事。

因僧尼不必繳納賦稅也不用服徭役，故而，很多人就想為僧尼逃避賦稅徭役，故而朝廷便由祠部來管理僧人，要拿到印牒的人才屬僧籍，由此，這僧籍可不容易拿到，非要花錢的話，得要數萬錢，甚至數十萬錢才行。當然，要是拿到了僧籍，自己管理一個廟宇，就可以納入一些僧奴為自己服務，這些僧奴也可以不服徭役。如此一來，這一筆買印牒的錢，也是划算的。更甚者，讓買賣印牒，也成了一門可以倒買倒賣的高價生意。

元羨剛剛一聽，就明白其中的彎彎繞繞。

比丘尼沒想到元羨對那母子產生了興趣，她說：“那是一個苦命婦人。”

“出什麼事了？”元羨說，“看起來她並非普通婦人。”

那女子的確不像普通婦人，不說她穿綢緞，就是她的氣質，也和總繞著家務活計轉的婦人不一樣。

最近元羨逛遍佛廟，佛廟是各類娘子婦人聚集之處，元羨也算是看遍各種女子了，這婦人雖然面帶愁苦，但氣質裡又有“腹有詩書”的感覺。

非是世家大族，少有讓女子讀書的人家，可見這婦人出身不俗。

比丘尼道：“好叫貴人知曉，貧尼並非嚼舌根之人，也不好傳人陰私閒話，不過，莊娘子這事，也不算什麼隱私之事，倒也不怕告訴夫人您。”

“哦？”元羨在小榻上坐下，一副你繼續講的表情。

比丘尼便一一道來。

莊娘子出身不差，乃是南郡大族莊氏的女娘，不過，後因莊氏一族捲入前朝的逆案，被殺了不少人，雖是不算是殃及九族，但莊氏一族的確死了個七七八八，只有很少一些分支免於獲罪，也有逃進大山和蠻族一起過活才躲過一劫的。

莊娘子雖是早嫁入了藍家，但孃家遭此大難，便深受打擊，因此身體不太好，只育有一子，後面便再無生育。

她的丈夫，本在郡府裡為書吏，也因岳家之事受牽連而丟了差使，回了家，之後便也病痛纏身，並於去年就過世了。

由此，莊娘子家每況愈下，要靠典當度日。

元羨問：“藍氏是此地大族，不幫扶這孤兒寡母嗎？”

比丘尼便確定這貴人不是藍氏一族的媳婦了，便說：“藍氏是大族，故而族裡各種腌臢事可不少。別說幫扶了，那還有人來欺辱他們，想要從她家再颳去一層呢。”

元羨心說世間事，果真就都這樣。

皇族是這樣，這普通士族也沒什麼區別。

元羨問：“那怎麼就要讓孩子出家為僧？”

佛廟非人間淨土，夫妻難利益同體

比丘尼小聲說：“莊氏一族獲罪，莊娘子沒有了孃家依憑，藍氏一族之前就曾要讓莊娘子夫君休妻另娶，但她夫君不肯這樣做。如今，莊娘子死了丈夫，又只有一子，其子尚未成丁，自然更受藍氏一族排擠，要把她趕出藍家，讓她另立女戶，不做藍家媳婦。她立了女戶，又不是士族，自然就要服徭役和納稅，莊娘子身子差，哪裡能服徭役，只得給錢請人幫忙服役，而她家如今財力有限，怕是支撐不了兩年。她就受人指點，不如讓孩子為僧，入了僧籍，把家裡財產再施捨給廟宇，把自己家的房產再用幾間做廟子，這廟子由她兒子管理，家裡奴僕也做僧奴，豈不是更好保住家產？在這種情況下，她想再嫁，也可以再嫁。”

元羨說：“但是，如此地話，做了僧人，她兒子就無法為官了。”

豈止是無法為官的事，她的兒子還那麼小，去做僧人，還把家產都施捨給廟宇，難道廟宇不會如藍氏其他族人一般侵吞她的財產？除非她的兒子自己爭氣，之後為官，不然她的日子只會越來越差。逃避根本不是辦法，佛廟也非淨土。

元羨從出生就在權力圈子裡，看遍人間冷暖，太清楚這些事了，除了自己掌握權力，不然在哪裡，都是受人欺辱。

她想了想，又說：“她為何不帶著孩子再嫁？”

比丘尼說：“莊氏一族不也曾是士族，如今也沒幾個活人了啊。且藍氏一族不讓莊娘子帶走孩子，莊娘子又沒了孃家撐腰，帶不走孩子。”

元羨說：“那把孩子留在藍家不就成了？藍家無人可以託付嗎？”

比丘尼說：“可不就是這樣。藍家不讓她帶走孩子另嫁，族裡也沒應下會養孩子，她一旦再嫁，不是要把孩子逼成乞丐嗎？”

元羨道：“不管怎麼樣，強迫孩子為僧，絕不正確。甚至比她立女戶更糟糕。”

比丘尼尷尬地笑了笑，不置可否。

元羨瞥了她一眼，說：“你如果有謀害人之心，想借此騙取她的家產，我自然有法子治你。”

比丘尼剛剛收了元羨的錢，覺得這是一個貴主，馬上又被她威脅，頓時心下一驚，連連保證自己是吃齋唸佛幫助周邊婦人的好比丘尼。

元羨不聽她長篇大論保證，說：“你去叫來莊娘子，我問問她。”

比丘尼略窘迫，元羨說：“我自會為她做主。”